Видение о Петре Пахаре - Уильям Ленгленд

народа Господа на небе

И посредник, каким является мэр между королей и общиной.

Совершенно так же Любовь есть правитель и устанавливает законы,

160 На человека за его преступления она налагает пени.

И чтобы понять это естественный разумом, для этого дается сила

И в сердце голова и высшее благо.

Ибо в совести, в сердце рождается сила,

И это дело Бога Отца, который создал нас всех,

165 Смотрел на нас с любовью и допустил своего сына умереть

Кротко за наши прегрешения, чтобы искупить нас всех;

И сын, однако, не хотел зла тем, которые причинили ему такую муку,

Но кротко устами своими просил он прощения

И жалости к этому народу, который замучил его до смерти.

170 Здесь ты можешь удостовериться на нем одном,

Что он был силен и кроток и даровал прощение тем,

Которые повесили его высоко и пронзили его сердце.

Поэтому я советую вам, богатые, имейте жалость к бедным.

Хотя вы имеете большую силу в судах, будьте кротки: в ваших делах,

175 Ибо той же мерой, какой вы неправильно мерите других,

Вас самих будут взвешивать, когда вы уйдете отсюда[38]

Eadem mensura qua mensi fueritis, remecietur vobis[39].

Ибо хотя бы вы были правдивы на язык и честно приобретали

И были так же чисты, как дитя, которое плачет в церкви,

Но если вы не любите искренно бедных и ничего им не даете,

180 Не делитесь с ними щедро тем доброй, какое вам Бог послал,

То вы имеете не больше заслуг своими мессами и часами,

Чем Молкин своей девственностью, которая не интересует ни одного мужчину.[40]

Ибо Яков-язычник говорит в своих книгах,

Что вера без дела ровно ничего не стоит

185 И так же мертва, как дверной косяк, если только ее не сопровождают дела:[41]

Fides sine operibus mortua est, etc.[42]

Ибо целомудрие без любви будет в цепях в аду:

Оно так же бесполезно, как светильник, внутри которого нет огня.

Многие капелланы целомудренны, но нет у них любви,

Нет людей более жадных и скупых, чем они, когда они поднимутся выше;

190 Недоброжелательные к своему роду и ко всем христианам,

Они съедают то, что должны уделять другим из милосердия, и с бранью требуют еще.

Такое целомудрие без любви будет в цепях в аду.

Многие опекуны содержат в чистоте свое тело,

И, однако, они переполнены корыстолюбием, они не знают, как избавиться от него:

195 Так сильно жадность сковала их.

И это не правда святой Троицы, но адово предательство

И поучение для неученых людей, которые не хотят делиться своим.

Поэтому эти слова написаны в Евангелии:

Date et dabitur vobis[43], потому что я раздаю вам все.[44]

200 И это замок Любви и открывает двери для моего прощения,

Чтобы поддержать скорбящих, отягченных грехами.

Любовь есть лекарь жизни и ближе к самому нашему Господу,

А также прямые ворота, которые ведут в небо.

Поэтому я говорю, как сказала прежде на основании текстов:

205 Когда все сокровища испытаны, самым лучшим оказывается Правда.

Теперь я сказала тебе, что такое Правда, лучше которой нет сокровища.

207 Больше я не могу оставаться с тобою, да хранит тебя наш Господь!»

Глава II

Но я бросился на колени и стал взывать к ней о милости,

И сказал: «Извините, сударыня, из любви к небесной Марии,

Которая родила того блаженного младенца, который искупил нас на кресте,

Научите меня каким-нибудь способом познавать Ложь».

5 — «Взгляни в левую сторону и посмотри, где стоят

Ложь, Лесть и их многие товарищи!»

Я посмотрел в левую сторону, как учила меня леди,

И увидел женщину, нарядно и богато одетую,

Наряженную в меха, самые красивые на земле,

10 Увенчанную короной, лучше которой нет и у короля.

Ее пальцы были изящно украшены золотой проволокой,

А на ней красные рубины, красные, как горящий уголь,

И алмазы самой дорогой цены и двух сортов сапфиры —

Сапфиры и бериллы, разрушающие яды.

15 Ее платье было очень богато и прочно выкрашено в багряно-красный цвет,

С полосами из красного золота и драгоценных камней.

Ее пышный наряд пленил меня — такого богатства я не видел никогда.

Я недоумевал: кто она была такая и чья она была жена.

«Что это за женщина, — сказал я, — так богато одетая?»

20 — «Это дева Мид, — сказала она, — которая досаждала мне очень часто

И порицала моего любимца, который называется Верностью,

И лгала на него лордам, которые должны охранять законы.

Во дворце папы она так же свой человек, как и я сама.

Но Правда этого не хотел, ибо Мид незаконнорожденная.

25 Ведь ее отцом был Ложь, который имеет изменчивый язык,

И никогда не говорит правды, с тех пор как он появился на земле.

А Мид вышла в него, как этого и требует природа:

Qualis pater, talis filius; bona arbor bonum fructum facit[45].

Я должна быть выше, чем она: я произошла из лучшего рода,

Мой отец — великий Бог и источник всех милостей,

30 Единый Бог без начала, и я этого Бога дочь;

И он даровал мне милость, выдавая меня замуж,

И человек милосердный и верно меня любящий

Будет моим господином, а я его частью в высоком небе.

А если человек возьмет Мид, отдаю в заклад мою голову,

35 Что он потеряет из-за любви к ней часть caritatis[46].

Как рассуждает царь Давид о людях, которые берут Мид,

И о людях этого мира, которые поддерживают Правду,

И как вы будете спасаться, об этом свидетельствует псалтырь:

Domine, quis habitabit in tabernaculo tuo, etc.[47]

И вот теперь эта Мид будет выходить замуж за проклятого грешника,