Шартрская школа - Коллектив авторов
Шартрская школа читать книгу онлайн
«Шартрская школа» — словосочетание, хорошо известное в истории философии и литературы, фактически синоним «Ренессанса XII века». Это не институт, а скорее несколько поколений интеллектуалов, объединенных общими литературно-философскими интересами, литературное братство. Единство стиля мышления, основанное во многом на общих литературных интересах и общей поэтике, указывает на то, что важнейшие тексты Шартра следует представить вместе, под принятым в истории культуры наименованием «Шартрская школа», даже если формально каждый текст представляет собой отдельный памятник. Авторы, выбранные для настоящего издания, принадлежат к числу лучших латинистов, классиков литературы своего времени и одновременно новаторов в области философии. Тексты переведены с латыни по последним критическим изданиям. На русском языке некоторые из них выходили фрагментарно, за исключением «Трактата о шести днях творения», исправленного для данного издания. Комментарий учитывает современное состояние знаний о Шартрской школе, философии и литературе XII в. в целом. В подготовке издания принимали участие медиевисты Воскобойников Олег Сергеевич, кандидат исторических наук, доктор Высшей школы социальных наук (Париж), профессор Школы исторических наук факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ, старший научный сотрудник Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ, ординарный профессор Высшей школы экономики; Шмараков Роман Львович, доктор филологических наук, доцент кафедры сравнительного литературоведения и лингвистики НИУ ВШЭ (петербургский кампус); Соколов Павел Валерьевич, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института гуманитарных историко-теоретических исследований имени А.В. Полетаева (ИГИТИ) НИУ ВШЭ, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.
Для широкого круга читателей.
573
ВОДИТЕЛЬСТВОМ... — Ст. 58-62: «Под твоим водительством я проник в столько морей, омывающих великие земли, и к весьма удаленным племенам массилов, и на нивы, лежащие пред Сиртами; вот наконец мы настигли брега убегающей Италии; пусть бы лишь доселе следовала за нами троянская фортуна!»
574
Тмесис — разделение сложного слова вставкой другого слова; Бернард указывает на тмесис, которому здесь подвергается слово hactenus.
575
ПЛЕМЯ... — Ст. 63-64: «Вы также подобающим образом могли бы ныне пощадить пергамское племя, о боги и богини все, коим был ненавистен Илион и великая слава Дардании».
576
Дома духовных способностей мы обозначили выше. — См.: «Комментарий». III, в начале; ср.: «Комментарий». VI, 68.
577
...дабы он рассудил, какой из них причитается золотое яблоко. — О суде Париса ср.: Fulgentius. Mythologiae. II, 1; II Vaticanus Mythographus. 206.
578
ЦАРСТВА... — Ст. 67-68: «Дай (прошу царства, назначенного мне судьбами) тевкрам осесть в Нации с блуждающими богами и гонимыми божествами Трои».
579
В мозгу ~ способность памяти. — Ср.: Гильом Коншский. Философия. IV, 37.
580
...земля, сжимаемая всеми тремя, то есть водой, воздухом, огнем, гуще всего, то есть плотна. — Ср.: Теодорих Шартрский. Шестоднев. 18-21.
581
...нет никакой плотности без земли. — Платон. Тимей. 31 b.
582
...эта богиня [Кибела] носит венец с башнями. — Ср.: Servius. In Aeneidem. III, 113; Isidorus Hispalensis. Etymologiae. VIII, 11, 64; II Vaticanus Mythographus. 46.
583
...он обещает ФЕБУ... — Ст. 69-70: «Тогда Фебу и Тривии я создам храмы из прочного мрамора».
584
Остроумие огненной природы, а память происходит от холода. — Ср.: Гильом Коншский. Философия. IV, 37; Dragmaticon (ed. Gratorolo, p. 276-277).
585
...отмечает Марциан... — Martianus Capella. De nuptiis. I, 27-28.
586
...Полигимния — в Сатурне, то есть великая память — в холоде. — Этимология Полигимнии (в оригинале Polimia) от греч. πολλή и μνήμη, «многая память».
587
ТЕБЯ ТАКЖЕ... — Ст. 71-74: «Тебя также ждут в нашем царстве великие чертоги. Ибо здесь я помещу твои жребии и тайные судьбы, изреченные моему народу, и посвящу, о благодетельная, избранных мужей».
588
ЛИСТАМ... — Ст. 74-76: «“Не вверяй только песен листам, чтобы, взмятенные, не полетели они игрушкою бурным ветрам. Пой сама, я молю”. Его уста положили конец речи».
589
НО ФЕБА... — Ст. 77-82: «Но, Феба еще не терпя, неистовая пророчица безумствует в гроте, будто может великого бога исторгнуть из груди: тем сильнее он изнуряет ее бурные уста, усмиряя дикое сердце, и образует ее, стесняя. Вот уж отворились сами собой сто огромных дверей дома и несут изречения пророчицы по ветрам».
590
НЕИСТОВАЯ (immanis); так как касается небесного. — Бернард понимает immanis как «огромная» и сближает Сивиллу-разумение с боэциевской Философией, касающейся головою неба (Утешение Философией. I, pr. 1, 2).
591
...«Сын мой, пусть изливаются источники твои наружу». — Премудр. 5, 16.
592
...«и кто напояет, сам напивается». — Притч. 11, 25.
593
О НАКОНЕЦ... — Ст. 83-86: «О избавившийся наконец от великих опасностей моря (но ждут тебя тяжчайшие на земле)! В царство Лавиния придут Дарданиды — сбрось с сердца эту заботу-но не возрадуются, что пришли. Войны, жестокие войны...»
594
...Боэций называет их земными дуновеньями. — Боэций. Утешение Философией. I, metr. 2, 4.
595
...тюлени ~ началась буря. — Ср.: Гильом Коншский. Философия. III, IV, 19; Plinius. Historia naturalis. 9, VI, 19.
596
«Меньше вреда от того, что мы угадали заране». — Дистихи Катона. II, 24.
597
В ТАКИХ... — Ст. 98-100: «В таких речах из святилища Кумекая Сивилла поет ужасные околичности и отзывается из грота, истину окутывая темнотою».
598
...божественное следует прикрывать тайными ходами (cuniculis) слов. — Macrobius. In somnium Scipionis. I, 2, 18.
599
УЗДУ... — Ст. 100-105: «Так ей, ярящейся, сотрясает узду и вращает под сердцем стрекало Аполлон. Когда отступила ярь и успокоились неистовые уста, начинает герой Эней: “Не встанет, о дева, никакой вид трудов, новый и неожиданный для меня; все я предвидел и свершил душою”».
600
«...он принимает истинное за ложное». — Саллюстий. Заговор Катилины. III, 2.
601
ОДНОГО... — Ст. 106-109: «Одного я прошу: так как здесь врата преисподнего царя и мглистое болото от разлившегося Ахерона, пусть мне будет позволено пойти пред очи и лик дорогого отца; наставь на путь и распахни священные двери».
602
...назывался он Дитом, так как на земле находятся все богатства... — Этимологическое производство Dis «Дит» от dives «богатый» — еще у Цицерона, «О природе богов». II, XXVI, 66. Ср.: Macrobius. In somnium Scipionis. I, 11. 2.
603
...пестует земля в глубине пещерной. — Боэций. Утешение Философией. III, metr. 10, 13 сл.
604
...к видению лицом к лицу. — Ср:. 1 Кор. 13, 12.
605
...гистерон протерон... — Hysteron proteron (греч. «позднейшее сначала»), риторическая фигура, состоящая в том, что на первое место ставится то, что логически должно быть на втором.
606
ЕГО... — Ст. 110-117: «Его я сквозь пламя и тысячу преследующих дротов вызволил на своих плечах и вынес из среды врага; он, сопровождавший мой путь, все моря и все угрозы
