Переписка - Рашид ад-дин

манов.

Постельные принадлежности — 140 штук:

одеяла{508} размера буруджи, узорные — 20 штук;

подушки узорные [размера] буруджи — 40 штук;

узорные мутаки — 30 штук;

скатерти узорные, односторонние, высшего сорта — 50 штук:

большие — 30 штук;

маленькие — 20 штук,

|стр. 287| Масла — 100 фляг{509}:

масло чанпа — 20 фляг;

гвоздичное масло — 30 фляг;

масло кади — 10 фляг;

масло алоэ — 20 фляг;

камфарное масло — 50 фляг;

масло индийской розы — 20 фляг.

Посуда — 713 штук{510}:

золотая посуда — 13 штук{511} [весом] 3500 мискалей:

таз с кувшином [весом] — 1000 мискалей;

шесть кубков{512} [весом] — 1000 мискалей;

одно блюдо [весом] — 500 мискалей;

светильник бенгальской работы один [весом] — 1000 мискалей.

|стр. 288| Керамика{513} — 500 вещей:

лазурные блюда — 100 штук;

лазурные кубки — 100 штук;

большие, украшенные рельефами чаши — 50 штук;

семицветные сосуды для шербета{514} — 50 штук лазурные;

украшенные золотом фляги — 100 штук;

небольшие блюда{515}, лазурные и другие — 50 штук;

четырехугольные сосуды{516} — 50 штук.

Съестные припасы:

Приправы{517} — 30 кувшинов{518}:

имбирь — 5 кувшинов;

гвоздика — 5 кувшинов;

корица — 5 кувшинов;

[из] лимона бадуйа, тропического (?) — 5 кувшинов;

[из] манго — 5 кувшинов;

из [дыни сорта?] мадждадийа — 5 кувшинов.

|стр. 289| Сушеные фрукты:

тамаринд — 500 манов;

кассия — 200 манов;

кокосы — 300 штук;

засахаренные кокосы — 20 манов.

Лесные материалы и кость, которые посылаются для специальных поделок (?) — 6010 манов:

дерево:

тиковое — 3000 манов;

эбеновое — тысяча манов;

сандал красный — тысяча манов;

кость:

из клюва с.м.нд.р{519} — 10 манов;

моржовая кость — 500 манов;

слоновая кость — 500 манов.

№ 48{520}

ПИСЬМО, НАПИСАННОЕ СЫНУ, ЭМИРУ МАХМУДУ, В ТО ВРЕМЯ, КОГДА ОН БЫЛ ЗАНЯТ ИЗУЧЕНИЕМ СУФИЗМА В КЕРМАНЕ

Знай, о сын! — да осчастливит тебя[445] всевышний Аллах! — что первое твердо необходимое дело и первая обязательная заповедь мюридов — это найти совершенного учителя и знающего и опытного шейха, чтобы он руководил им в улучшении его душевных качеств и благоприятствовал их укоренению; украсил его душу девятью похвальными качествами{521}, которые относятся к [числу] угодных [богу] и удовлетворяющих его [свойств] святых [людей] и достойных похвалы качеств |стр. 290| душеприказчиков, чтобы мог он претендовать на [знание] ‘ирфана, таухида, вудждана и таджрида{522}. Стихи:

Эта наука — [это] ведь не игра.

Наука веры — [это] не персидский и не арабский.

Зачем учишь ты персидский и арабский?

Что получишь ты от [знания] этих двух [языков]?

Ищи науку веры и гордись этим.

Брось этот персидский и арабский!

Что такое знание? Освобождение от страстей,

Устремление своих желаний к богу.

А из этих девяти качеств, которые были упомянуты, четыре явных и пять скрытых.

Явные [качества] — это голод, бодрствование, молчание, уединение. Два из них — активные, два — пассивные. Активные — это голод и уединение, пассивные — молчание и бодрствование.

То, что требуется от молчания — следующее: запечатать свой язык печатью молчания и молчаливости и вложить меч языка в ножны безмолвия; заставить соловья речи петь в саду прославления и славословия песни Барбуда и напевы Да’уда. Не [надо] обольщаться украшениями и красотой, [если за ними не стоят] хорошие душевные качества и поступки, и [следует] поразмыслить об изречении (стихи[446]:

Пока человек молчит,

Его достоинства и недостатки остаются скрытыми.

Не думает каждый кустарник, что он [может] стать местом охоты,

[А ведь] может статься, там будет дремать барс.

*Стихи[447]

Что за красота в лице юноши,

Если нет благородства в его действиях и поведении?

|стр. 291| Знай[448], [о сын], что тот, чья одежда небытия будет отмечена убранством бытия и [кто] из длани божьей воли отправляется в мир людей, [тот] должен надеть на себя пояс служения и поклонения богу согласно [сказанному]: «Я ведь создал джиннов и людей, только чтобы они Мне поклонялись. Я не желаю от них никакого надела и не желаю, чтобы они Меня кормили»[449]. Сиянием проницательности [надо] осветить место уединения сердца, дуновением любви [к богу] усладить обоняние души и ключами [выражения]: «Я был скрытым кладом, но пожелал открыться» — открыть замки неведения на дверях лавки разума. Стихи:

Тот родник, из которого Хизр выпил воды жизни,

[Он] в твоей поле, но ты [этого] не видишь.

Достичь этого счастья можно тогда, когда драгоценные камни добрых дел не нанизываются на нить дурных поступков, когда красивые дела не появляются в некрасивом одеянии и плохом виде, когда наказаны и сдержаны неповиновение и безнравственность, побеждены и подчинены внутренние страсти. Стихи:

Если ты страждешь его священного шатра —

Берегись! Не отдавай свою узду в руки страстей!

Вынь из уха вату неведения,

Чтобы услышать песни соловья этого сада.

Будь[450] нем и молчалив во лжи, сквернословии, клевете и злословии, которые относятся к дурным качествам и [считаются] позором души, и не говори ни с каким [земным] созданием. Если перед тобой появятся небесные наставники, служители бога или херувимы высшего мира — не обращай на них внимания. Если же они [сами] заговорят — с ними не разговаривай и закрывай глаза. А если [все-таки] будешь говорить — говори лишь столько, сколько надо. Если же они не обратят [на тебя] внимания — следует сделать молчание своим внутренним одеянием, а молчаливость своей верхней одеждой. [Надо] заняться собой, надо |стр. 292| душу [свою] обучить молчанию{523}, |л. 71а| не опутывать себя сетями страстей и вожделения, а следовать в отношении их дорогой сражения и путем битвы. *Стихи[451]:

Противься страсти, если она увлекает тебя. Ведь иногда

[И] мудреца страсть ведет к заблуждению.

Будь покорен рассудку, когда он запрещает [тебе что-либо],

Ибо опасается разумный, если следует своему рассудку.

Потому что, если злосчастная [сущность] души возьмет верх в достижении