Сообщения о Сельджукском государстве - Садр ад-Дин ал-Хусайни

изготовлению кибиток у тюркских падишахов». Это же известие приводится у Рашид ад-Дина (II/5 5) и Раванди (1,881)

Более подробно об имени см.: Katesoglu, 1A, с. X, 353 и сл.; Агаджанов, 165 и сл.

45

Йабгу (йафгу, йавгу) — титул верховного правителя у западных тюрок (ДС, 222, 223, 249). Согласно огузским преданиям, йабгу Али — "царь тюрок огузов" (см.: Мирхонд, 450) — в Х в. был правителем Янги-Кента, одного из трех «тюркских» городов Средней Азии (два других — Дженд и Хувар). См.: Ковалевский, 128, 188: «царя тюрок гуззов называют йабгу н это — титул повелителя». Йабгу Али, упоминаемый здесь, это — Абу-л-Фаварис Шах-Малик ибн'Али (ум. в 998 г.), который был правителем Дженда. О службе Токака у йабгу' Али пишут также Ибн ал-Асир (VIII, 22), Абу-л-Фида' (II, 163) и другие авторы. Однако существует версия, что Токак находился в подчинении у хазарского кагана. Бар Эбрей (1,292) пишет, что он обнаружил в одной персидской книге, под названием Малик-наме, сообщение о том, что у хазарского кагана на службе находился воин по имени Тукак. То же самое говорит н Ибн Хассул (Тафдил ал-атрак, 265. См.: Cahen. Le «Melik-Nameh», 32,33; Dunlop, 259—260). Скорее всего, Токак служил хазарам до момента упадка каганата (разгром хазаров в 965 и 969 гг. см.: Kurat. Pecenek tarihi, 90 и сл.), а затем, под давлением печенегов, заключил союз с соседними огузами (ср.: Kafesoglu, 1A, 354). В качестве союзника Токак стал после йабгу вторым лицом у огузов и, как видно из нашего источника, воспрепятствовал походу огузов против какого-то тюркского племени. О йабгу см также: Pritsak, 397—410.

46

Мирхонд (МИТТ, 450) пишет, что во время спора йабгу ударил Токака саблей и ранил его. Только после этого Токак нанес йабгу удар палицей и сбил его с коня (см.: Ибн ал-Асир, VIII, 22).

47

Сю-баиш (сю-беги) — военачальник, главнокомандующий войсками (см.: ДС, 516); арабский эквивалент ка'ид (или мукаддам} ал-джайш (Ибн ал-Асир, VIII, 22). Ко времени смерти Токака Селджуку было 17— 18 лет (см.: Koymen, 1,102). Сю-баши считались «только с советом своих военачальников» (см.: Ковалевский, 25; Агаджанов, 145). Согласно Малик-наме, сю-баши вмешивались в государственные дела и часто выступали против своих верховных правителей — йабгу (Cahcn. Lc «Melik-nameli», 43). Под командованием сю-баши находились такие военные чины, как тархан, йинал. йугруш (йаглыз). См.: Коналевский, 129, 189; Bosworth. The Gaznavids, 218—219; Koymen, I,99).

С. Г. Агаджанов (170—172) полагает, что Селджук и Токак — одно и то же лицо и что Тугаг — почетное прозвище Селджука, титул, который он носил вместе с прозвищем Темир яйлыг. Такую версию обосновать трудно: все источники говорят, что Токак был отцом Селджука. Мы встречаем разную передачу имени Селджук. У Ибн Хассула (изд. 'Аббас ал-'Аззави) один раз имя пишется как **** (с даммой над сином), и переводчик сочинения на турецкий язык (Ш. Ялткая) передал имя в форме Sircik и Surcuk (см.: ТТКВ, с. IV, 1940, № 14—15, 265 н 49 араб. текста). Подобная форма (Сарчук) встречается у Вардана (121) и Киракоса Гандзакеци (48). О происхождении имени «Селджук» Л. Рашоньи написана специальная статья (см.: ТТКВ, с. III, 1939, № 10, 377—384). Кратко о Токаке и Селджуке см.: Росляков, 38—42.

48

Бар Эбрей (I,292) добавляет: «Если этот юноша ведет себя так независимо по отношению к нам в таком незрелом возрасте, то как же он будет себя вести, когда станет взрослым» (см.: Мирхонд, 451; Ибн ал-Асир, VIII,22).

49

Селджук покинул йабгу с сотней всадников, взяв с собою 1500 верблюдов и 50 тыс. баранов (см.: Мирхонд, 451). Бар Эбрей (1,292) пишет, что «Селджук тайно собрал людей своего племени и, прихватив с собой большое число лошадей, верблюдов, овец и коров, переселился под предлогом нехватки пастбищ из Турана, т. е. страны тюрок, в Иран» (ср.: Нишапури, 11; Та'рих-и 'Али Селджук, л. 17). По Хамдаллаху Казвини (431), переселение Селджука произошло и 375 г. х. (24.V.985—12.V.986). М. Кеймен полагает, что переселение произошло в 935 г. (ТТКВ, XVII, № 68, 1953, 569).

50

Обосновавшись в области, жители которой были мусульманами, Селджук и его сподвижники решили принять ислам, взвесив возможную выгоду такого шага. «Если мы не примем веру и обычаи народа страны, в которой мы хотим жить, то никто не станет нас уважать и мы окажемся в меньшинстве, осужденном на одиночество», — пишет об этом Бар Эбрей (1,293). Придя к этому решению, сельджуки якобы направили посла в хорезмский город Зандак, находившийся поблизости от их пастбищ, и попросили вали города прислать им проповедника. Тот направил к ним миссионера с многочисленными подарками для новообращенных. «И они пребывали здесь много лет, вели зажиточную жизнь, п число их умножилось» (Бар Эбрей, I, 293; см.: Мирхонд, 451). Принятие ислама сельджуками произошло, вероятио, в 382 г. х. (992). См.: ал-'Утби, I, 176.

51

После принятия ислама Селджук и его сподвижники стали преследовать администрацию «неверного» йибгу в области Дженда и препятствовать его сборщикам податей взимать харадж с населения. Селджук превращается в гази — борца за веру — против огузов. Он вскоре получает прозвище Малик ал-Гази (см.: Ибн ал-Асир, VIII,22; Мирхонд, IV, 72; Ибн Фундук, 71; ср.: Koymen, I, 113—116). Вступив в борьбу с «неверными» (куффар), Селджук приобрел сторонников среди мусульманского тюркского населения и вскоре добился освобождения областей Дженда из-под власти йабгу 'Али (см.: Мирхонд, IV,72); Koymen, I,114—115).

52

По Ибн ал-Асиру (VIII, 22), Селджук жил 107 лет.

53

По Рашид ад-Дину (II/5, 5), Селджук имел пять сыновей: Исра'ил, Микаил, Муса-Йабгу, Йусуф и Йунус; у Бар Эбрея (I, 293) — Мика'ил, Муса-Йабгу п Арслан; у Раванди (87) — Исра'ил, Микаил, Йунус и Муса-Йабгу: Абу-л-'Ала' Ахвал (Та'рих, см.: Раверти, I, 116-117, прим. 3) отмечает четырех сыновей: Исра'ил, Мика'ил, Муса-Йабгу и Йунус (подробности о потомках Селджука см.: Kalesoglu. Selcuk ogutlari. 117—130). Высказываются предположения, что библейские имена сыновей Селджука — Исра'ил (Израиль), Мика'ил (Михаил), Муса (Моисей), Йусуф (Иосиф) и Йунус (Иона) — христианского происхождения (см., например, статью «Сельджуки» в EI). Однако Д. М. Данлоп (Dunlop, 260—261) считает, что имена эти иудейского происхождения и если встречаются