Великий Юй - Каталог Гор и Морей

63

Гора Ровная (Пиншань) — "Комментарий" предположительно отождествляет ее с горой Фу (кн. 1, с. 74). На основании этого отождествления комментаторы считают возможным идентифицировать ее с горой Охотниц-Прорицательниц (Гушэ), с которой берет начало р. Ровная (Пиншуй). Гора Охотниц-Прорицательниц находится на юго-востоке Шаньси, что соответствует ареалу описываемого района; она упоминается в "Каталоге Восточных гор" (цз. IV). Таким образом, районы третьей книги "Каталога Северных гор" и первой книги "Каталога Восточных гор" очень близки, если не накладываются друг на друга.

64

Река Киноварная (Даньшуй) — идентифицируется "Комментарием" с р. Киноварной Рощи, упоминающейся ниже (с. 15а) (кн. 2, с. 65). Под этим названием известно несколько рек (см. также кн. 1, с. 56 и сл.).

65

Желтое озеро (Хуанцзэ) — упоминается во многих древнекитайских и средневековых памятниках. Воспоминание о нем сохранилось в географической номенклатуре, где есть горы под названием "Застава (?) Желтого Озера" (на юго-западе провинций Хэбэй — Хуанцзэгуань, севернее р. Чжан). См. также "Комментарий", кн. 2, с. 80.

66

Река Гун (Хун) — под этим названием в "Каталоге" записано три реки. В то время как данная река не отождествляется и не локализуется, две другие (цз. V, с. 1, 15а) упоминаются в "Комментарии" (кн. 3, с. 49; кн. 2, с. 41) и отождествляются с притоками р. Хуанхэ и р. Ло. Некоторые исследователи полагают, что с ареалом одной из рек, Гун, связан миф о потопе, поскольку и слово "потоп" (хуншуй), и имя Бога Разливов, вызвавшего потоп (Гунгун — бог Гун), или совпадают, или близки к названию реки (Сюй Сюйшэн. Легендарный период истории Китая. С. 137).

67

Гора Мастеров Колесниц (Сяньюань) — упоминалась в третьей книге "Каталога Западных гор" (цз. И, с. 20). Возможно, имеет место повтор или указание другого местного культового центра.

68

Гора Ели — локализуется на юго-востоке Шаньси. В названии замечена разнопись: при цитировании фрагмента "Комментарием" знак пишется с другим детерминативом (кн. 2, с. 62).

69

Река Цинь — протекает на юго-востоке пров. Шаньси и впадает в р. Хуанхэ около г. Иньяна на территории пров. Хэнань. Другое название — Не ("Комментарий", кн. 2, с. 52). См. также "Каталог Восточных [земель] внутри морей".

70

Киноварная роща (роща Дань, Даньлинь) — в тексте приведены названия священных рощ Древнего Китая. Культ священных рощ связан с культом богов деревьев, наделяемых функциями покровителей растительности и богов плодородия. О существовании постоянного культа рощ в древнем Китае свидетельствуют предписания "Обрядов Чжоу" о принесении жертв рощам и лесам: "Смотритель гор... приносит жертвы согласно установленному ритуалу горным рощам (горам и рощам?)" (с. 105); "Горным рощам приносят жертвы закапыванием" (с. 121). Целенаправленность жертвоприношений лесам и рощам ясна из целого ряда сообщений памятников, например: "Горные рощи... могут испускать тучи и насылать дождь и ветер" (с. 253). Свойство деревьев прекращать засуху и даровать желанный ("хлебный", "сладкий", "благостный") дождь осознается как вторичное от представлений о богах деревьев — покровителях растительности вообще. В случае засухи или слишком обильных дождей в священных рощах молили о прекращении стихийных бедствий. Священные рощи считались центрами культа плодородия во многих древнекитайских царствах. Так, роща Шелковицы была центром культа плодородия царства Сун. Широко известен миф о вызывании дождя в роще Шелковицы легендарным основателем "династии" Инь — Таном: "В древности Тан победил Ся и привел в порядок Поднебесную. Небо послало большую засуху, пять лет оставались без урожая. Тогда Тан сам отправился молиться в рощу Шелковицы. [Он] сказал: "Если я один совершил преступление, не карай весь народ. Если народ совершил преступление, покарай меня одного. Неужели недостаточно покарать меня одного, а надо заставлять Верховного бога, духов и богов приносить страдания народу?" И остриг он тогда свои волосы, и раздробил свои руки, и принес свое тело в жертву. Жертвой своей вымолил счастье, и полил тогда большой дождь" ("Весна и Осень Люя", с. 86). Эта традиция передается и другими памятниками. В этой же роще справлялись оргиастические празднества плодородия ("В царстве Сун есть Роща Шелковицы... Тамошние мужчины и женщины, здесь встречаясь, веселятся" — "Моцзы", с. 142). Традиция о Тане указывает, что некогда в священных рощах приносились человеческие жертвоприношения божеству рощи. Роща упоминается в "Комментарии" (кн. 2, с. 65).

71

Река Киноварной Рощи (Даньлинь) — локализуется на территории пров. Шаньси. "Комментарий" ссылается на "Каталог", однако, согласно ему, река впадает в р. Цинь, а не в р. Хуанхэ (кн. 2, с. 65, 67).

72

"Комментарий" цитирует фрагмент в разделе "Течение реки Фэнь" с некоторым разночтением: "Река Девы-Охотницы (Инхоу) берет начало с ее (горы Ели) северного склона" (кн. 2, с. 3). "Географический словарь" идентифицирует ее с р. Чжундоу, которая впадает в р. Фэнь (пров. Шаньси) (с. 105, 1276).

73

Река Сы — протекает по северо-востоку пров. Хэнань. При цитировании "Каталога" название реки пишется в "Комментарии" тем же знаком, но с другим детерминативом (кн. 2, с. 3). Название сохранилось в современной номенклатуре.

74

Гора Заболотная (Цзюйжу) — локализуется в пров. Хэнань, в уезде Хуай.

75

Река Ци — данный фрагмент цитируется "Комментарием" при описании большой реки бассейна Хуанхэ — Ци, название которой записано близким по графике, но иным знаком с тем же чтением (Ошанин, № 8054). Река берет начало в пров. Шаньси и впадает в приток Хуанхэ — р. Вэй, по "Комментарию" — в Желтое озеро (кн. 2, с. 69; ГС, с. 822).

76

Гора Житницы Бога (Шэньцзюнь) — локализуется на юго-востоке пров. Шаньси или севере пров. Хэнань.

77

Речка Желтая (Хуан) — по "Комментарию", где она упоминается в разделе "Течение реки Хуань", называется Желтоцветная река (Хуанхуа) (кн. 2, с. 81).

78

Река Фу — протекала по пров. Хэнань, впадала в р. Чжан, с которой Хэ Исин идентифицирует р. Оу. Другое название — Фуян; река брала начало на одноименной горе (ГС, с. 1034).

79

Гора Фацзю (Отпуска Птиц на Волю?) — локализуется на юго-востоке пров. Шаньси. По "Комментарию", на горе исток р. Мутной Чжан (Чжочжан) (кн. 2, с. 83).

80

Приведенный в "Каталоге" этиологический миф о птице Цзинвэй (отождествлению не поддается) — один из немногих сохранившихся подобного рода мифов Древнего Китая, примыкает по типологическому принципу к мифу о происхождении скопы (цз. II). Женское божество Нюйва, чье имя возможно этимологизировать как "Мать, заваливающая землей [море?]" или "Мать, насыпающая землю", относится, очевидно, к старинным зооморфным женским божествам. Запись "Каталога" наиболее подробная. Миф упоминается у Тао Юаньмина в стихотворении "Читая "Каталог гор и морей"", а также в памятнике раннего средневековья "Записи рассказов об удивительном" ("Шу и цзи").

81

Река Чжан — принадлежит бассейну Хуанхэ (приток правого ее притока — р. Вэй), образуется после слияния двух рек — Мутной Чжан (Чжочжан) и Прозрачной Чжан (Цинчжан), берущих начало в пров. Шаньси. Река Чжан течет по границе провинций Хэбэй и Хэнань и югу Хэбэя. С горы Фацзю стекает р. Мутная Чжан (Чжочжан). Название рек сохранилось, но течение их изменилось (ГС, с. 1106). Течения рек Чжан описаны в "Комментарии" (кн. 2, с. 83 и ел.).

82

Малая гора (Шаошань) — локализуется на юго-востоке пров. Шаньси, в уезде Лэпин.

83

Оловянная гора (Сишань) — локализуется в пров. Хэнань.

84

Река Бычья Голова (Нюшоу) — протекала по территории царства Чжао (IV-III в. до н. э.). Согласно "Комментарию", река берет начало с горы Ду, расположенной в пров. Хэбэй, в районе г. Ханьданя.

85

Гора Солнечного Заката (Цзиншань) — согласно Гао Ю, находится к юго-западу от г. Ханьданя (пров. Хэбэй) ("Хуайнаньцзы", комментарий, с. 64).

86

Морское озеро (Хайцзэ) — согласно "Хуайнаньцзы", "северо-запад называется Морским озером" (с. 57).

87

Шаояо — гортензия, Paeonia albiflora (BS, vol. 25, № 403; "Цыхай", с. 1123; Ошанин, № 4370; ББС, с. 465, родовое имя для Paeonia).