Книга стран - ал-Якуби

правители, а население его смешанное. Он расположен на канале, вытекающем из Евфрата и называемом ас-Сарат, на расстоянии двух миль между Каср Ибн Хубайра и главным руслом Евфрата в той точке, где на нем находится наплавной мост, называемый Джиср Сура{766}.

От Каср Ибн Хубайра [идут] до места, называемого Сук Асад, к западу от Евфрата, в округе, называемом ал-Фаллуджа{767}, а от Сук Асад [идут] в ал-Куфу. Путь от Багдада до ал-Куфы пролегает через возделанные местности и большие селения, идущие без перерыва и многолюдные, в них смешанное население из персов и арабов.

Куфа — столица Ирака, величайший город, купол ислама, центр притяжения мусульман{768}. Она — первый город, который заложили мусульмане в Ираке в четырнадцатом (635) году; в нем [расположены] кварталы арабских [отрядов], и он находится на главном рукаве Евфрата, снабжающем жителей питьевой водой. [Куфа] относится к наиприятнейшим городам, самым обширным и просторным, с наилучшим климатом. Харадж Куфы входит в харадж округов ас-Савада. Ей подчинены округа: ал-Джубба, ал-Будат{769}, Фурат Бадакла{770}, ас-Салахин{771}, Нахр Йусуф, а также ал-Хира, удаленная от Куфы на три мили{772}. Ал-Хира возвышается над ан-Наджафом{773}, расположенным на берегу соленого озера, которое в древние времена до нее доходило. Ал-Хира — место пребывания рода Букайла{774} и других; [некогда] там находились цари из бану наср, из лахм, и они — род ан-Ну‘мана б. ал-Мунзира. Высшие по положению жители ал-Хиры — христиане, некоторые из них принадлежат к арабским племенам христианского вероисповедания, в том числе бану тамим, к которым относится род поэта ‘Ади б. Зайда ал-‘Ибади, сулайм{775}, тайй’ и другие.

Вблизи ал-Хиры, в трех милях к востоку от нее, находится ал-Хаварнак, и также поблизости, в пустыне, расположен ас-Садир.

Кварталы Куфы

/310/ ‘Умар б. ал-Хаттаб написал Са‘ду б. Аби Ваккасу, когда он завоевал Ирак, приказав ему остановиться в Куфе, а тот приказал своим отрядам поселиться здесь по кварталам, и каждое племя со своим вождем сделало это. ‘Умар наделил участками сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует!

И расположилось племя ‘абс{776} на стороне мечети, затем часть его передвинулась на окраину Куфы. И расположились Салман б. Раби‘а{777} ал-Бахили, ал-Мусаййаб б. Наджаба ал-Фазари{778} и люди из кайс напротив дома Ибн Мас‘уда. А ‘Абдаллах б. Мас‘уд{779}, Талха б. ‘Убайдаллах{780} и ‘Амр б. Хурайс{781} заложили дома вокруг мечети. ‘Умар наделил Джубайра б. Мут‘има{782} участком, и тот соорудил на нем дом, который затем продал Мусе б. Талхе. Са‘д б. Кайс был наделен участком около дома Салмана б. Раби‘а; между ними проходила дорога. А Са‘д б. Аби Ваккаас просил для себя участок с домом, называемым «дом ‘Умара б. Са‘да»{783}.

И были наделены участками Халид б. ‘Урфута{784}, Хаббаб б. ал-Аратт{785}, ‘Амр б. ал-Харис б. Аби Дирар{786}, ‘Умара б. Рувайба ат-Тамими{787}, Абу Мас‘уд ‘Укба б. ‘Амр ал-Ансари{788} и племя шамх б. фазара{789}, рядом с джухайна{790}. Был наделен Хашим б. ‘Утба б. Аби Ваккас{791} [участком] Шахар Судж Хунайс{792}, и получил участок Шурайх б. ал-Харис ат-Тайʼи, и ‘Умар пожаловал Усаме б. Зайду{793} дом между мечетью и домом ‘Амра б. ал-Хариса б. Аби Дирара. Абу Муса ал-Аша‘ри{794} получил половину ал-Ари, а это было открытое пространство около мечети. Хузайфа б. ал-Йаман{795} с сообществом из ‘абс получил половину ал-Ари, а это было открытое пространство, где находились кони мусульман.

‘Амр б. Маймун ал-Ауди{796} получил площадь, называемую [площадью] ‘Али б. Аби Талиба, да будет с ним мир! Абу Джабира ал-Ансари получил участок около диван ал-джунд (военного ведомства. — Примеч. ред.). ‘Ади б. Хатим{797} и другие тайʼ получили место у кладбища Бишр; получил участок аз-Зубайр б. ал-‘Аввам{798}. Получили большой просторный участок Джарир б. ‘Абдаллах ал-Баджили{799} и другие баджила{800}. И получили /311/ ал-Аш‘ас б. Кайс ал-Кинди{801} и племя кинда{802} местность между племенами джухайна и бану ауд{803}. Пришли люди из ал-азд, нашли свободное место между баджила и кинда и поселились там. Племя хамдан распространилось по Куфе. Пришли тамим, бакр и асад{804} и поселились на окраинах.

Получил Абу ‘Абдаллах ал-Джадали{805} участок среди [племени] баджила; и Джарир б. ‘Абдаллах сказал [тогда о нем]: «Пусть этот не селится здесь, ибо он не наш». ‘Умар сказал [Абу ‘Абдаллаху]: «Перейди туда, где будет лучше для тебя». И он перешел в Басру, а большая часть ахмас{806} отделилась от Джарира б. ‘Абдаллаха и поселилась в ал-Джаббане{807}.

Теперь эти кварталы изменились и стали называться по-новому, по именам людей, которые купили их после этого и застроили.

У каждого из племен была джаббана (кладбище. — Примеч. ред.), известная по имени племени и его вождей, в том числе кладбища ‘Арзам, Бишр, Азд, Салим, Мурад, Кинда, ас-Саʼидиййин, [а также] Усайр, Бану Йашкур и Бану ‘Амир{808}.

И написал ‘Умар б. ал-Хаттаб Са‘ду, чтобы улицы Куфы имели ширину в пятьдесят черных локтей.

Рынок устроили от дворца и мечети до Дар ал-Валида [и жилищ] кувшинников, доходивший до жилищ сакиф и ашджа‘. Этот рынок был защищен от солнца циновками до того времени, когда Халид б. ‘Абдаллах ал-Касри перестроил его, выделив семье каждого мелкого торговца дом и сводчатую постройку{809}. Доходы с рынка он предназначил на содержание войска, ибо в Куфе тогда находилось десять тысяч воинов.

Станции от Куфы до Медины и Мекки

Кто желает попасть из Куфы в ал-Хиджаз, движется в южном направлении, встречая обитаемые жилища и постоянные источники воды; в числе их — дворцы хашимитских халифов. И первая станция — ал-Кадисиййа{810}, затем следуют ал-Мугиса{811}, ал-Кар‘а’{812}, Вакиса{813}, ал-‘Акаба{814}, ал-Ка‘{815} Зубала{816}, аш-Шукук{817}, Битан, [называемый] также Кабр ал-‘Ибади{818}; в этих четырех местностях обитают бану асад. Затем — ас-Са‘лабиййа, и это город, окруженный стеной{819}; Заруд{820} /312/ и ал-Аджфур{821}, населенный тайй’; затем город Файд{822}, и это город, в котором живут смотрители пути в Мекку; его