Хроника воскрешения царей - Малик Шах-Хусайн Систани

гарнизон сложил оружие. Правителем Ширвана был назначен Зу-л-Факар-хан караманлу, см.: Та’рих-и ‘аламара, 2, с. 729-733, 737-740, 746-751; Рахмани, 1960, с. 73-76.

882

В печатном тексте: Хасан-хан, явно ошибочно вместо Хусайн-хан.

883

Видимо, кличка упомянутого строкой выше слона.

884

См. об этом ранее, пер., с. 305 и сл.

885

В тазкира «Хайр ал-байан» (л. 345б) упомянут как Дарвиш-бек. В 1013/ 1604 г. он был направлен шахом ‘Аббасом послом к императору Индии шаху Салиму.

По-видимому, его следует отождествлять с Дарвиш-беком Мар’аши из великих саййидов Казвина. В 1022-23/1613 г. он был назначен послом к Низам-шаху, правителю Дакана, но скоропостижно скончался, и вместо него в Индию выехал его сын, Мухаммади-бек, см.: Та’рих-и ‘аламара, 2, с. 849, 866; 3, с. 951.

886

Мир Абу-л-Касим Астрабади был известен своими познаниями в философии и математике. В 1015/1606 г. уезжал в Индию, некоторое время путешествовал по той стране, затем вновь вернулся в Иран. В «Хайр ал-байан» приведены его избранные стихи (л. 442б).

887

Ака Таки Му’арриф сын Ака Малика Му’аррифа Исфахани, род. в Исфахане. Приезжал в Систан со своим отцом и был там два года, потом уехал в Хорасан. После смерти отца вернулся из Хорасана в Исфахан и некоторое время находился в ставке августейшего шаха. В 1013/1604 г. выехал в Индию. Во время остановки в Кандахаре с ним встретился и вел беседу наш автор. В 1019/1610 г. он был все еще в Индии при дворе императора шаха Салима. По словам Насрабади, в Индии он и умер. Его стихи приведены в «Хайр ал-байан» (л. 345б-346б) и в «Тазкира Насрабади».

888

Перс., абдал, ср. ранее Абдали; об идентификации топонима см. примеч. 665 и 607.

889

Т.е. могилы пророка Мухаммеда в Медине.

890

Перс., вади-йи талаб, первый этап на пути мистического совершенствования у суфиев, см.: Бертельс, 1965 (1), с. 410.

891

Об этом см. пер., с. 192 и сл., и примеч. 432.

892

Согласно ‘Али Хасури (с. 26), год Обезьяны тюрко-монгольского календаря в рассматриваемый период соответствовал 1016-17 г.х., Науруз наступил 3 зу-л-хиджжа 1016/21 марта 1608 г.

893

Гург (Торг) — небольшая деревня на краю одноименной пустыни (см. примеч. 405), расположенная в шахрестане Захидан, в 51 км к юго-западу от Нусратабада, на шоссейной дороге Захидан-Бам, см.: Географический словарь Ирана, 8, с. 352.

894

Эсфе — название небольшой деревни округа Хаш в шахрестане Захидан, см.: Географический словарь Ирана, 8, с. 14.

895

Пахре/Фахрадж (Фехредж) — небольшое селение в остане Кирман, в 58 км к востоку от Бама, на шоссейной дороге Бам-Захидан, см.: Географический словарь Ирана, 8, с. 297.

896

Найриз (Нейриз) — древнее селение, ныне центр одноименного округа шахрестана Фаса, расположенное в 108 км к северо-востоку от Фаса и в 288 км к востоку от Шираза, см.: Географический словарь Ирана, 7, с. 237.

897

Здесь игра слов: хиджаз — название четвертого макама иранской классической музыки; Хиджаз — название области в Аравии с городами Меккой и Мединой, куда и направлялся наш автор.

898

Ходжа Афзал Шуштари — саййид из Шираза, особенно преуспел в науках, как светских, так и богословских, имел учеников. На одном из маджлисов у саййида Нур ад-Дина Шулистани во время пребывания нашего автора в Ширазе он написал в тазкира «Хайр ал-байан» несколько стихотворений (л. 440а).

Мир Абу-л-Хасан Фарахани — великий саййид, высокообразованный ученый и поэт, составил комментарий к трудным стихам Анвари (рукопись с шархом Фарахани наш автор видел в Ширазе), сам писал стихи, их образцы приведены в «Хайр ал-байан» (л. 351б-353б); у него было постоянное место в собраниях бегларбека Фарса Аллахвирди-хана, а после его смерти он стал наперсником и участником собраний его старшего сына, Имам-кули-хана. На пути в Хиджаз наш автор встречался с ним в Ширазе.

Мирза Нур ад-Дин (или Нури) Шулистани — великий саййид, сын известного факиха времени шаха Тахмаспа I, Мира Наджм ад-Дина Махмуда Шулистани, длительное время провел в ставке шаха ‘Аббаса I, потом уехал в Шираз, где проживал и во время посещения этого города нашим автором, см.: Хайр ал-байан, л. 442а.

Насира-йи Хамадани (ум. 1030/1621), родом из Хамадана, учился в Ширазе у Шах-Таки ад-Дина Мухаммеда, у которого изучал философию и другие официальные науки; сочинял стихи и был выдающимся стилистом. Его письма, предисловия к альбомам и диванам, написанные выспренним стилем, считались образцовыми. В «Хайр ал-байан» (л. 351а) приведено несколько его стихотворений (автор имел с ним встречу в Ширазе).

899

Возможно, автор имеет в виду Мира Садр ад-Дина Мухаммада ‘Алави, занимавшего должность мухтасиб ал-мамалик, или же Мира Садр ад-Дина Мухаммада сына Мирзы Рази сына Мирзы Мухаммад-Таки из великих саййидов Исфахана, занимавшего после смерти отца высокую должность главного садра, см.: Та’рих-и ‘аламара, 2, с. 739; 3, с. 929, 1089.

900

Юго-западный район г. Шираза, в котором находилась мечеть Масджид-и нау («Новая мечеть»), построенная в ХП-ХШ вв. и ныне расположенная на проспекте Астане-йи хазрат-и Шах Чираг.

В тазкира «Хайр ал-байан» (л. 347а) автор упоминает Мира Низам ал-Мулка Дастгайба из великих саййидов рода Дастгайб в Ширазе, с которым он встречался и вел беседу в Ширазе во время паломничества в Мекку. Быть может, Мир Ни’маталлах Дастгайб и Мир Низам ал-Мулк Дастгайб — одно лицо?

901

Даурак — большой торговый город в южной части Хузистана (Иран), находился на полпути между Арраджаном и Хисн-и Махди на дороге паломников из Фарса, Кирмана и Систана в святые земли Хиджаза, см.: Бартольд, 7, с. 187; Вторая записка, с. 99, примеч. 350 (в примечании литература о городе).

902

Казирун — центральный город одноименного шахрестана, один из старейших городов Ирана, расположенный в 123 км от Шираза