Путеводитель растерянных - Моше бен-Маймон
2154
В отличие от движения, обусловленного их участием в суточном вращении.
2155
אלאכר» см. прим. 12 к гл. 70.
2156
אלפלך.
2157
См. ниже, II, 8. Аристотель, "О небе", II, 8-9; Клайн-Браслави, Творение [на ивр.], стр. 187-189.
2158
См. прим. 32 к гл. 58.
2159
Эпицикл — малые сферы, центры которых жестко связаны с одной из больших сфер; см. напр. Рожанский, стр. 253-261.
2160
В "Основополагающих законах Торы" (МТ I, 1, 3:5) Маймонид насчитывает восемнадцать сфер, "охватывающих мироздание", и восемь эпициклов. См. Tz. Langermann, "The True Perplexity...".
2161
Stoicheion, "простое тело", элемент, стихия.
2162
Вне естественного места.
2163
Теория четырех стихий, их естественных движений и естественных мест подробно излагается Аристотелем в трактатах "О небе", I, 3; III; IV, 4; "О возникновении и уничтожении", II, 1-3; 5-8; ср. также МТ I, 1, 3:10-11.
2164
Под "живым" здесь понимается то, что обладает имманентной причиной движения — душой. Вращение небесных сфер порождается стремлением их душ к Перводвигателю — трансцендентной целевой причине движения. См. ниже, II, 4-5, 10; МТ I, 1, 3:9; ср. Платон, "Тимей", 36e-40b; Аристотель, "Метафизика", XII, 7, 1072a26-27; "О небе", II, 2, 285a30, 12, 292a20-21; "О душе", I, 407b6-12; Плотин, "Эннеады", II, 2; ал-Фараби, "Гражданская политика" (СЭТ, стр. 82-84); Ибн Сина, "Книга знания", "Метафизика", (Избранное, стр. 167-169, 172-180); "О душе" (Избранное, стр. 391-392); "Книга исцеления", "Метафизика", IX, 2 (Al-Shifa, Al-Ilahiyyat, v. 2, pp. 381-393).
2165
תתצור בה, sm. prim. 12 k gl. 50.
2166
Sm. II, 5. Согласно Аристотелю, движение живого существа порождается стремлением, которое направляется созерцаемой в уме (или в воображении) целью (или воображением, "О душе", III, 9-11). В соответствии с этим, многие средневековые философы признавали наличие у небесных сфер стремления и ума (II, 4-5); ср. также тексты ал-Фараби и Ибн Сины, указанные в предыдущем примечании. Ибн Рушд, признавая сферы простой субстанцией (см. выше, прим. 31 к гл. 58), отрицал наличие у них души, отличной от актуального интеллекта, который, в свою очередь, тождествен отделенному интеллекту (см. "Трактат о субстанции сферы", изд. Hyman); его мнение было воспринято еврейскими аверроистами, см. напр. Нарбони, "Трактат о совершенстве души", II, 5; Албалаг, "Исправление мнений", 60-61 (стр. 84-88). Ср. также Герсонид, "Войны Господни", V, 6; комментарий Фалакеры к Путеводителю, II, 4.
2167
Ср. Аристотель, "Метеорологика", I, 2-3,.
2168
См. "Метеорологика", I, 4.
2169
כת'ירה מן — "многочисленные" или "многие"; согласно второму варианту здесь в явном виде выражена мысль, что некоторые животные не образуются простым смешением стихий.
2170
'מזאג, гр. krasis, лат. temperamentum; в гуморальной теории (см. выше, прим. 4): соотношение четырех "жидкостей" в организме (см. напр. "Фрагменты ранних греческих философов", Алкмеон, 24B4; Гиппократ, "О древней медицине", 7, 14; "О природе человека", 4-8; "Избранные книги", стр. 210; ср. выше, прим. 54 к гл. 34) или в отдельном органе; в более широком смысле — характерное для данного сложного тела сочетание качеств и сил, происходящих от его составных элементов; чем более уравновешено, гармонично это сочетание, тем более совершенную форму может воспринять смесь; см. напр. Ибн Сина, "Книга знания", "Физика" (Избранное, стр. 203-210); Йеhуда hалеви, "Кузари", V, 12.
2171
См. Аристотель, "О небе", III, 6-7; "О возникновении и уничтожении", II, 4; МТ I, 1, 4:5.
2172
См. прим. 14 к гл. 11.
2173
פי אלאין, букв. "(движению), относящемуся к [категории] 'где'?".
2174
Связь процессов возникновения и уничтожения в подлунном мире с движением небесных сфер рассматривается Аристотелем в трактате "О возникновении и уничтожении", II, 10-11, см. также "О небе", II, 3.
2175
См. напр. Аристотель, "О частях животных", 665a12, 666b17; ал-Фараби, "Трактат о взглядах..." (ФТ, стр. 305, 308); Ибн Сина, "Книга исцеления", "Физика", "О животном", стр. 40, 360, "О душе" (Избранное, стр. 516); ср. Платон, "Тимей", 70c; Galen, "On the Usefulness", pp. 291-292; Harvey, "De motu cordis", p. 108.
2176
Ср. учение "Тимея" о сродстве души звездам и об отражении круговращения звезд в движениях души (41e, 43a-47d, 90a, d); несмотря на то, что Аристотель в целом отверг платоновское представление о круговращениях души ("О душе", I, 3), некоторые элементы его были усвоены перипатетизмом.
2177
Ср. прим. 53 к гл. 70.
2178
אלקוה אלנאטקה, см. ниже, прим. 65.
2179
См. ниже, II, 10; III, 2; ср. выше, прим. 27 к гл. 49 и прим. 53 к гл. 70.
2180
То есть все мироздание, заключенное внутри сферы высших небес.
2181
Предыдущая фраза подразумевает доказательство единства Божия без использования постулата о сотворенности мира (см. ч. II, гл. 1, второе доказательство единства; ср. там же, гл. 22), последняя — о значении единства мира в рамках креационистской картины (см. Филон "De opif. mundi", LXI (171)).
2182
סמא.
2183
Гр. to hegemonikon, лат. principatum (Galen, "Definitiones medicae", CXIII; Цицерон, "О природе богов", кн. 2, IX).
2184
"Природа" (physis) — одно из основных понятий античной философии, начиная с досократиков, имевшее чрезвычайно широкий спектр значений. Медико-биологический аспект этого понятия выступает на первый план в гиппократовском корпусе, где говорится о природе как о целительной силе, активно противостоящей болезни. У Аристотеля, в особенности в его биологических сочинениях, и у Галена, который постоянно ссылается на "природу" как источник целесообразности в живом организме, этот термин
