Персидские мифы - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

праведен в других делах. Также в стоянке Хумат пребывают души пастушьих собак, охранявших стада.

На лунной стоянке Хухт, месте благой речи, также обитают те, кто при жизни не возносил гимнов и молитв богам, не заключал благочестивых браков, но совершал другие добрые дела. Сияние этих душ подобно свету луны.

Затем душа праведника поднимается к третьей ступени, солнечной стоянке Хуваршт (благого деяния). Она расположена уже на снежной вершине мировой горы, а души праведников, находящиеся здесь, восседают на золотых тронах, и от них исходит солнечный свет. Это души благочестивых правителей и жрецов.

И, наконец, высшая ступень рая, на которой обитают бессмертные святые и язаты во главе с творцом Ахура-Маздой, – это Гародман, или «дом песен». Считается, что здесь также пребывают фраваши пророка Заратуштры и первого человека, Гайомарта.

Ад персы называли «домом лжи» – Друдждемантом. Считалось, что обиталище ада находится под мировой горой Хара Березайти (Альборди) и мостом Чинват и состоит из четырех частей. Первые три части соответствуют антитриаде – «злым мыслям», «злым речам» и «злым делам», а в четвертой, темнейшей и глубочайшей части, в сердце бесконечной Тьмы, обитает сам Ангра-Майнью. Грешники терпят наказание в соответствии со своими поступками: например, зловредные храфстра поедают языки клеветников и лгунов, а тех, кто осквернял огонь и воду, кормят отравой и нечистотами.

Чтобы дэвы и пери не вырвались из ада и не разлетелись повсюду в огромном количестве, вход в него охраняют звездные стражи четырех сторон света: Большая Медведица, Тиштрийя (Сириус), Садвес (возможно, Альдебаран) и Вананд (Вега).

Однако в зороастризме считается, что муки грешников не будут вечными: когда наступит конец времен, ад будет расплавлен и очищен, а пространство, на котором он находился, заполнится светом и будет использовано для расширения земли, на которой поселятся уже навсегда бессмертные воскрешенные люди.

В конце времен

Согласно персидскому мифу, описанному в «Бундахишне», мировой год состоял из четырех эпох, каждая из которых в свою очередь состояла из трех тысяч лет. Люди верили, что в последние три тысячи лет на земле будут править три Саошьянта, или спасителя, каждый из которых будет появляться в начале нового тысячелетия. Их имена – Ухшьят-Эрета («растящий праведность»), Ухшьят-Нэма («растящий почитание») и Астват-Эрета («воплотивший праведность»).

Еще при жизни Заратуштры Ардвисуре Анахите было поручено сохранить его семя в водах озера Каянсех (Кансава). Выкупавшиеся в водах этого озера девушки родят трех Саошьянтов, и последний из них окончательно уничтожит все проявления зла Ангра-Майнью, а затем воскресит всех людей. Его помощниками в этом будут пятнадцать юношей и девушек, и в жертву будет принесен огромный мифический бык Сарсаок (Хадайош): из его жира и сока белой Хаомы будет приготовлен напиток бессмертия. Первой воссоединится со своей телесной оболочкой душа первочеловека Гайомарта, а за ней воскреснут все остальные, и праведники, и грешники.

Каждая из эпох мирового года персов имела свои особенности:

• Эпоха предтворения, предсуществования вещей. В этот период Ахура-Мазда пребывал в свете и сотворил духовный мир Меног;

• Эпоха сотворения материального мира Гетиг. Первые две эпохи носят название «бундахишн» («сотворение основы») и описаны в пехлевийской книге с одноименным названием;

• Гумезишн, эпоха смешения добра и зла, начавшаяся с проникновения Ангра-Майнью и его созданий в материальный мир. В этот период происходит уход Гайомарта и первобыка, появление первых людей, затем первых царств и династий, рождение и смерть пророка Заратуштры, а далее практически вся история человечества, согласно преданию, длящаяся три тысячи лет после смерти пророка;

• Визаришн, эпоха разделения добра и зла, нового воплощения материальных творений и установления царства Ахура-Мазды.

В конце времен, когда закончится период смешения добра и зла (Гумезишн), мир полностью обновится. Но для того чтобы произошло чудесное преображение – Фрашо-керети, или Фрашкард, – все материальное должно будет пройти что-то вроде ордалии, которая будет совершаться после суда. Грехи и добрые дела людей еще раз будут взвешены старшим сыном Заратуштры, Исадвастаром. Затем будет расплавлен металл в горах, и все люди войдут в огненную реку. Праведникам течение этой реки покажется парным молоком, а грешники испытают невыносимое жжение. В это же время упадет на землю порождение Ангра-Майнью, ужасный небесный дракон Гозихр, и Земля содрогнется от удара его тела. Дракон сгорит в расплавленном металле, и грешники, которые не выдержат испытания огнем, тоже исчезнут в огненной реке.

А праведники, вышедшие из огненной реки невредимыми, станут жить на обновленной земле, где больше не будет ни болезней, ни бедности, ни смерти. И, конечно, исчезнут ложь и ее приверженцы, и злая мысль Ака Мана, и остальные дэвы и злые духи сгорят вместе с тремя областями ада в очистительном огне. Остывшие земли адской пустыни Ахура-Мазда сделает цветущими и расширит с их помощью мировое пространство. А темный Ангра-Майнью вернется в сердце бесконечной тьмы и останется там навечно.

Кстати, персидское слово «фирдоус» (паиридаэса), которое можно перевести как «райский сад», часто встречается в поэзии и как раз обозначает цветущее место, в какое в конце времен превратится мир. Позже «парадизами» стали называть свои сады европейцы, а во многих языках мира слово «парадиз» используется для обозначения рая.

Люди, умершие в старости, будут пребывать в телах сорокалетних, а те, кто умер в младенчестве или молодыми, – в телах пятнадцатилетних. Между людьми по-прежнему будут заключаться браки, однако новые дети уже не будут рождаться. Самые праведные души будут пребывать вместе с Ахура-Маздой в высочайшем пределе рая, а остальные будут жить в райском саду на земле, не нуждаясь в пище. А сама земля станет ровной, избавится от возвышенностей и гор.

И приход последнего Саошьянта, и воскрешение, и суд произойдут в последний период Зерван-Карана, конечного времени, в эпоху разделения добра и зла, которая называется Визаришн. Столь подробное и четкое учение о воскрешении мертвых и Последнем суде является одним из самых древних в человеческой культуре. А вера в спасителя Саошьянта, как предполагается, могла повлиять как на аврамические религии, так и на буддизм Махаяны.

Глава 4

Когда люди стали царями

Легендарная география Персии

Когда Ангра-Майнью и его дэвы и пери проникли в новосотворенный мир, проделав брешь в небесной сфере, то они попытались уничтожить творения Ахура-Мазды. Пери Мушпар своими кожистыми крыльями летучей мыши и длинным хвостом затмила светила и звезды, но солнце смогло победить и поглотить ее. Здесь мы видим отражение яркого астрального мифа, описывающего, по-видимому, падение кометы.

Следующий астральный миф персов связан с глобальной катастрофой: он представлен как сражение звездного стража Тиштрии, олицетворяющего звезду