Книга хожений. Записки русских путешественников XI-XV вв - Коллектив авторов

было в Иерусалиме об этом говорить. Я, поклонившись гробу господню и ключарю, взяв кадило свое с маслом, вышел с радостью великой, обогатился благодатью божьей, унес в своих руках дар святого места и знамение гроба господня, шел в келью свою с великой радостью.

Бог мне свидетель и гроб господен, что я во всех местах никогда не забывал русских князей и княгинь, их детей, игуменов, бояр и детей моих духовных и всех христиан. Но со всех местах поминал их, вначале молился за всех князей, а потом и о своих грехах. Хвалю бога, что сподобил меня, худого, записать в поминальную книгу в лавре Саввы имена князей русских[89], и ныне поминаются они на службах с их женами и детьми. Вот имена князей: Михаил-Святополк, Василий-Владимир, Давид Святославич, Михаил-Олег, Панкратий Святославич, Глеб Минский. Записал имена только тех князей, каких помнил, о других всех русских князьях и о боярах молился у гроба господня и во всех местах. Заказывал пятьдесят литургий за здравствующих русских князей и всех христиан, и сорок литургий отпели за умерших.

Пусть все читающие с верой и любовью это описание гроба господня и всех святых мест примут мзду от бога равно с ходившими в святые места. Блаженны те, кто видел и веровал, трижды блаженны те, кто не видел, но уверовал. Верою пришел Авраам в землю обетованную; поистине вера равна добрым делам. Ради бога, братья и господа мои, не осуждайте мое худоумие и мою глупость. Да не хулите описание ради меня, гроба господня и ради святых мест. Кто с любовью прочтет, тот мзду примет от спаса Иисуса Христа. И бог даст мира всем вам во веки веков. Аминь.

Анонимное хожение в Царьград

Пришлось мне быть, грешному и недостойному рабу божию, в Константинополе, называемом Царьград, и видеть престрашные чудеса, какое чудо творит икона Богородицы, подает исцеление болящим. Также и другие святые, лежащие в теле, чудеса творят, больных исцеляют, от бед избавляют, от грехов очищают. И это видел я, грешный раб божий, и написал правоверным христианам на послушание.

Если кто пойдет в Константинополь, называемый Царьград, на поклонение святым страстям господним и святой Софии, то, войдя в город, надо пойти к святой Софии. Подойдя к ней, войти в притвор южными дверями. Здесь в притворе есть придел, церковь святого Михаила, где святой Михаил явился юноше[90], стражу артели мастеров. Так говорил святой Михаил юноше: «Где мастера церкви этой и какое имя церкви?» И отвечал юноша: «Мастера ушли на царев двор обедать, а церковь именем никак не называется». И говорит святой Михаил юноше: «Иди, скажи мастерам, пусть быстрее завершают эту церковь во имя святой Софии». И говорит юноша святому: «Господин Михаил, не могу отойти отсюда, доколе государи мои не придут, и не погублю рукоделия». И говорит Михаил святой юноше: «Как имя твое?» И говорит юноша святому: «Имя мое Михаил». И говорит святой Михаил юноше: «Михаил, иди к царю, и пусть повелит мастерам быстро создать церковь эту во имя святой Софии, и я буду страж святой Софии и рукоделия вместо тебя. Так повелела мне сила Христа господа бога моего, и не отойду отсюда, пока ты не придешь».

Послушал юноша святого, ушел и поведал царю повеление святого Михаила. Царь, помыслив в сердце своем, послал юношу того в Рим ради этого, и пусть не возвращается назад, пока будет стражем святой Михаил дому святой Софии и всего Царьграда до его возвращения.

Оттуда немного пройти будут входы направо в палату патриарха и к притвору святой Софии. А из притвора выход в святую Софию направо средними дверями западными. А возле тех дверей находятся двери Ноева ковчега и цепь железная, ее носил Павел апостол, и тем дверям поклоняются христиане, исцеление от них бывает.

А над дверями чудотворная икона Спаса высоко, этот Спас много больных исцеляет. Перед этим Спасом висело паникадило, цепь железна, к той цепи привязан стеклянник с маслом, а под стеклянником столпец из мрамора-камня, и на столпце чаша, окованная железом ковчежным. В эту чашу масло капало из паникадила. Сорвался стеклянник и разбил чашу надвое и столпец каменный сразил, а стеклянник не разбился и масло не пролилось. Этот столпец окован обручами железными, и чаша к нему прикована для осмотра христианам и на исцеление больных. Оттуда пойти к алтарю, прямо к животворящему кресту. Тут в алтаре есть крест, на котором распяли Христа. Здесь же в правом приделе столпец каменный, на коем сидел Христос, с самаряниной беседовал у колодца.

Далее, пойдя на правую сторону от алтаря, находится икона святой Троицы, перед иконой трапеза Авраама, на этой трапезе положил Авраам хлеб перед Троицей и обедал с Троицей. Этой трапезе поклоняются христиане, исцеление от нее бывает.

Далее пойдя в кут церкви, по правую сторону от алтаря, есть одры железные, к задней стене прислонены. На этих одрах святой Георгий и святой Никита подвергались мучениям. Тут же на конце одра ларец каменный на столпце стоит, в этом ларце 40 мучеников и 11 младенцев избиенных; тем одрам и ларцу поклоняются христиане, исцеление от них бывает.

А с левой стороны лежат мощи патриарха Арсения, больным от него исцеление бывает.

От дверей Ноева ковчега пойти на левую сторону находится беседа, на ней плакал Иеремия-пророк города Иерусалима, и столпец под ним, плакал же Петр апостол, и столицы каменные иерусалимские. Той беседе поклоняются христиане, исцеление от нее бывает. Тут же в левой стороне, близ стены, в столпе замурованы мощи Григория Богослова.

Далее недалеко с левой стороны есть теремец, а в теремце икона святой Богородицы. Эта икона посылала мастеров в Киев, ставить церковь Печерскую[91] во имя святой Богородицы. Эта же икона плакала, когда фряги-крестоносцы взяли Царьград и удерживали его 62 года, но веры ради не мучили никого. Пришедшие к этой иконе взяли слезы ее и запечатали в рачице золотой, вделанной тут же в стене пред иконою. А самих фрягов много крестилось. И пришел Калимах из Аравии, изгнал фрягов, а город предался Настасу царю. И те слезы сжались (сесдошася) и стали как жемчуг, сохранились и до сего дня. Эта икона многих больных исцеляет.

Недалеко оттуда доска Ноева ковчега, на эту доску кладут в великий четверг орудия, чем мучили Христа: губку, трость и копье. Тогда много сходится христиан со всех сторон, поклоняются страстям господним, великое исцеление от них бывает больным, а