Жизнеописания цезарей. С комментариями и разъяснениями - Плутарх

по его мнению, – мертвых или живых? Он ответил: «Живых, так как мертвых больше нет». Второму задали вопрос: земля или море кормит большее число животных? Он ответил, что «земля, как часть моря». Третий на вопрос, какое самое хитрое из животных, сказал: «То, которого человек до сих пор не знает». У четвертого спросили, зачем он склонял Саббу к восстанию. Он ответил: «Затем, чтобы он со славой жил и со славой умер». Пятому задали вопрос, что, по его мнению, было раньше, день или ночь. Он ответил: «День, раньше одним днем». Царь выразил удивление такому ответу. Гимнософист ответил, что на трудные вопросы следует давать трудные ответы. Царь продолжал вопросы и спросил шестого, как всего лучше можно заслужить любовь других. «Если ты будешь самым сильным, но не самым страшным», – ответили ему. Из трех остальных одного спросили, как можно из человека сделаться богом. Он ответил: «Стоит только сделать что, чего не в состоянии сделать человек». Другому задали вопрос, что сильнее, жизнь или смерть. Он ответил: «Жизнь, она может нести столько страданий». Последнего спросили, до каких пор следует человеку жить. Он ответил: «Пока, по его мнению, смерть не будет лучше жизни».

Тогда Александр обратился к судье и велел ему произнести приговор. Последний сказал, что из гимнософистов один отвечал хуже другого. «Следовательно, – ответил царь, – ты должен умереть первым, раз это твой приговор». «Нет, государь, – сказал он, – если только ты не отказываешься от своих слов, – ты обещал убить первым того, кто ответит всех хуже».

LXV. Царь отпустил гимнософистов, одарив их, и отправил Онезикрита к самым известным из них, ведшим спокойную и уединенную жизнь, с просьбой посетить его. Философ Онезикрит был учеником киника Диогена. Говорят, Калан принял его крайне грубо и дерзко приказал ему снять хитон и разговаривать с ним голым, иначе обещал не раскрывать для него рта, если бы даже его прислал сам Зевс. Дандамид, напротив, принял его более ласково. Услыхав о Сократе, Пифагоре и Диогене, он сказал, что, по его мнению, они были честными людьми, но слишком уважавшими в своей жизни законы. По другим рассказам, Дандамид спросил только: «Что побудило Александра пуститься в такой далекий путь к нам?»

Калан (IV в. до н. э.) – индийский мудрец, один из гимнософистов, который впоследствии присоединился к Александру на пути обратно в Вавилон.

Однако Таксилу удалось уговорить Калана прийти к Александру. Настоящее имя Калана было Сфин, но так как, здороваясь с другими по-индийски, он говорил: «кале» вместо «хере», т. е. «здравствуй» по-гречески, то греки прозвали его Каланом. Рассказывают, он представил символически царство Александра следующим образом: разложил на земле сухую кожу и ступил ногой на один ее край. Один край опустился, зато другие поднялись. Калан продолжал ходить кругом, становился на край и каждый раз показывал, что делалось. Наконец он стал на середину. Ни один из краев не поднялся. Этим примером он хотел показать Александру, что ему следовало стать крепко в середине своего царства, а не уходить от него на далекое расстояние.

Хайре (др. – греч. χαῖρε) – буквально «будь здоров».

LXVI. Царь плыл реками к Океану в продолжение семи месяцев, вступил с флотом в воды Океана и бросил якорь в виду острова, названного им Скиллустидой. Другое его название – Псилтукида. Здесь он высадился на берег, принес богам жертву и по возможности старался познакомиться со свойствами моря и его берегов. Затем он обратился к богам с молитвой, просил у них, чтобы никто из людей не шел дальше его с войсками, и двинулся в обратный путь. Флоту он велел плыть вдоль берегов Индии, имея ее справа. Адмиралом он назначил Неарха, главным кормчим – Онезикрита. Сам он двинулся сухим путем через землю оритов. Он терпел страшные лишения и потерял невероятно много людей, поэтому не вывел из Индии даже четвертой части своих боевых сил, между тем при выступлении у него было сто двадцать тысяч пехоты и пятнадцать тысяч конницы. Опасные болезни, дурное питание, страшная жара и, главным образом, голод истребили большую часть из них. Солдаты шли страной, не знавшей обработки, с бедным населением, у которого было только несколько дрянных овец. Эти овцы привыкли кормиться морской рыбой, вследствие чего их мясо было невкусным и имело неприятный запах. Наконец после шестидесятидневного марша царь прошел эту землю и вступил в Гедросию. Здесь его армия сразу перестала нуждаться в чем-либо: сатрапы ближайших провинций и цари сделали для нее необходимые приготовления.

Земля оритов – племя индийского происхождения, жившее на восточном берегу современного Персидского залива.

Гедросия – пустынное песчаное и каменистое плато, историческая область на территории современного Белуджистана (Пакистан).

LXVII. В Гедросии Александр дал отдых войску, затем при торжественной обстановке прошел в семь дней Карманию. Он ехал медленно в колеснице в восьмерку. Вместе со своими друзьями сидел на возвышении, утвержденном на поднятом и видном со всех сторон четырехугольнике. День и ночь не переставая у него шел кутеж. За ним ехала бесчисленная масса колесниц. Одни из них были покрыты пурпуровыми и пестрыми коврами, другие – всегда свежими зелеными ветвями. На них ехали другие его друзья и полководцы в венках и пили вино. Здесь нельзя было увидеть ни щита, ни шлема, ни сариссы – всю дорогу солдаты фиалами, бокалами и коринфскими кубками черпали вино из больших бочек и кратеров и пили один за здоровье другого. Одни продолжали идти вперед, другие падали наземь. Везде раздавались звуки дудок и флейт, пение и игра на арфе и виднелись пьяные женщины. В этой бесшабашной, странствующей, так сказать, процессии можно было встретить все вольности вакханалий. Можно было думать, что сам Дионис участвует в этой процессии и сопровождает ее.

Кармания – историческая область в Персидской империи на юге современного Ирана.

Сарисса – длинное македонское копье, поначалу достигавшее ок. 3 м в длину, затем 6–7 м. Использовалось в первых рядах фаланги в качестве главного оружия пехоты.

Когда царь пришел во дворец в Гедросии, он снова дал отдых и праздник армии. Говорят, он пьяным смотрел состязание хоров. Победу в хоре одержал его любимец Багой. В богатом платье он прошел через театр и сел возле царя. При виде этого македоняне разразились рукоплесканиями и криками и требовали, чтобы царь поцеловал его, пока он не обнял его и не поцеловал.

Багой (IV в. до н. э.) – персидский евнух царя Дария III, сдался Александру после смерти великого царя. В оригинальном тексте