Занимательная история мер измерений, или Какого роста дюймовочка - Федор Столетов

Счет времени в Древней Греции

Греки начинали свое летоисчисление сначала от разрушения Трои (1185 г. до н. э.), потом от олимпийских игр, то есть от 776 г. до н. э.

Еще в V в. до н. э. Геродот рассказывал, что египтяне первыми определили годичный период и разделили его на двенадцать частей, и именно эту, египетскую систему исчисления, историк считал более правильной, чем та, которую применяли тогда греки.

Сократ, по словам Ксенофонта, советовал молодым людям, с которыми любил беседовать, изучить астрономию, однако только в таких пределах, чтобы быть в состоянии определить продолжительность дня и ночи, месяца, года, ибо это было полезно для тех, кто путешествовал по суше и по морю или нес сторожевую службу в своем городе.

Каждый полис имел свой собственный календарь, свой собственный способ согласования солнечного и лунного года, свою начальную точку отсчета годичного цикла и даже свои названия месяцев.

В древнейшие времена, докалендарные, греки определяли сезоны приблизительно, по восхождению и захождению небесных светил, состоянию растительности, перелету птиц и подобным признакам. Так, Гесиод советует начинать жатву при восходе Плеяд, пахоту – при захождении их или когда слышен будет крик журавлей.

В развитии древнегреческого календаря выделяют несколько этапов: до Солона; после Солона (примерно с 590 года до н. э.); после Метона (примерно с 430 года до н. э.).

Считается, что первоначально греки начинали свой год около зимнего солнцестояния. Потом его начало было перенесено на летнее солнцестояние, так как в это время обычно происходили собрания, на которых избирались должностные лица.

Годы состояли из 12 лунных месяцев по 29 и 30 дней – всего в году было 354 дня – со вставкой раз в 3 года дополнительного месяца. Первым днем месяца был тот, вечером которого всходила новая луна. 30-дневные месяцы чередовались с 29-дневными.

Теоретически месяц должен был начинаться в новолуние, но практически это выходило далеко не всегда, так что приходилось различать «гражданское новолуние» и «лунное новолуние».

Каждый день месяца древние греки чествовали одного или нескольких богов, которым был посвящен этот день. В Афинах первый и последний дни каждого месяца посвящались Гекате. Первый день месяца посвящался также Аполлону и Гермесу. Третий, тринадцатый и двадцать третий дни – Афине. Три последних дня каждого месяца считались несчастливыми, они посвящались подземным богам.

Дни месяца делились на три декады. Первые 10 дней назывались просто «первый», «второй» и так далее до «десятый». Девять следующих назывались «первым после десяти», «вторым после десяти» и далее до «девятый после десяти». Последние дни месяца считались в обратном порядке: «девятый от конца месяца», «восьмой от конца месяца» и далее до «предпоследний день месяца» и «последний день месяца». 30-й день месяца имел дополнительное название «старый и новый», предыдущий перед ним (29-й в 30-дневном месяце) – дополнительное название «предваряющий». В месяце, состоящем из 29 дней, «предваряющий» день отсутствовал.

Началом суток, как у всех народов, деливших время по фазам луны, считался вечер.

Афинский лунный год состоял из 12 месяцев по 30 дней в каждом, то есть из 360 дней. Для введения солнечного календаря стали добавлять тринадцатый месяц через три года на четвертый, но постепенно все равно нарастала разница между календарным годом и годом солнечным.

Считается, что в 594 году до н. э. в Афинах Солон ввел 8-летний цикл (октаэтериды), в котором тринадцатый месяц вставлялся в 3-м, 5-м и 8-м году. В общей сложности тринадцатимесячный год состоял из 384 дней, тогда как остальные годы насчитывали 354 дня и были разделены на 12 месяцев.

В 432 году до н. э. астроном Метон предложил более точный 19-летний цикл с 7 вставными месяцами (12 лет по двенадцать месяцев каждый и 7 «високосных»), но этот цикл входил в употребление медленно и так до конца и не прижился.

В 330 году до н. э. астроном Каллипп, друг Аристотеля, обнародовал цикл из 76 лет, состоявший собственно из 4-х Метоновских циклов, по истечении которых нужно было пропускать (не считать) один день.

Еще более точный способ был предложен около 126 года до н. э. астрономом Гиппархом: его цикл состоит из 304 лет. Это были четыре калипповских цикла, по истечении которых следовало пропускать один день.

Все же в Афинах основным оставался восьмилетний цикл.

Все эти частые реформы календаря нарушали годичный распорядок праздников: религиозные обряды, связанные с определенным временем года, подчас не совпадали с соответствующими природными явлениями и процессами.

В официальных документах и в литературе годы часто обозначали по имени высшего должностного лица, находившегося в тот период у власти: в Афинах – по имени главного архонта-эпонима; в Спарте – по имени эфора-эпонима. Таким образом, время, когда произошло то или иное событие, обозначали: «…в правление архонта такого-то», «…когда архонтом был…», «…когда эфором был…» и т. п.

В III в. до н. э. афинский историк Тимей из города Тавромений в Сицилии ввел систему отсчета лет по «олимпиадам». Дата любого события определялась по его месту в четырехлетием цикле Олимпийских игр – в периоде, называвшемся олимпиадой. Исходной точкой летосчисления стал год проведения первых игр в Олимпии (776 год до н. э.). Следовательно, первая олимпиада длилась с 776 по 773 год до н. э., 772 год считался уже первым годом второй олимпиады, 769 год – четвертым и т. д.

Другие греческие полисы также начали отсчитывать время по периодам, разделявшим их местные игры. В Коринфе – по двухлетним истмиадам между знаменитыми Истмийскими играми; в Дельфах – по четырехлетним пифиадам, ибо там проводились Пифийские игры, однако наибольшее распространение получил в Элладе счет лет именно по олимпиадам, принятый тогда в Афинах.

В эпоху эллинизма начали датировать события эрами разных правителей. Была «эра Селевкидов», начавшаяся в 312 году до н. э. Могли быть «эры» от важных исторических событий: например, подчинение римской власти. В 146 году до н. э., когда на земле Эллады была создана римская провинция Ахея, греки вступили в новую для них, «ахейскую эру» летосчисления.

В большинстве греческих городов-государств, как и в Афинах, начало года приходилось на лето, примерно на середину июля (в первое новолуние после летнего солнцестояния), по беотийскому, использовавшемуся в Фивах, – после зимнего солнцестояния, в Спарте – после осеннего равноденствия, в Мегариде – после весеннего равноденствия.

Год делился первоначально на зиму и лето, позднее утвердилось деление на зиму, лето и весну, последней появилась осень. Осень наступала, когда завершалось жаркое время сбора урожая, а на небе светила звезда Арктур. Весну же греки в разных полисах встречали в разное время.

Со временем, под влиянием календаря, принятого в древней Иудее, греки