Издательство «Росмэн» - Энциклопедия «Литература и язык» (с иллюстрациями)

ДА́НТЕ, полное имя – Алигьери Данте (Dante Alighieri) (1265, Флоренция – 1321, Равенна), итальянский поэт, мыслитель. Будучи потомком древнего рода, с детства воспитывался на памятниках как христианской, так и классической античной литературы, что нашло отражение в его творчестве. Под влиянием тосканской школы поэтов «нового сладостного стиля» и отчасти провансальских трубадуров с их концепцией «куртуазной любви» начал сочинять сонеты. В 1292 г. написал книгу «Новая жизнь», в которой стихи перемежались прозаическими комментариями и рассуждениями на темы любви и поэзии. В книге изложил историю своей безответной любви к некоей молодой и благородной особе по имени Беатриче и представил её в образе идеальной дамы. Дантову Беатриче как предмет высокой любви обычно соотносят с реальной женщиной – Беатриче Портинари, однако не исключено, что её образ мог являться всего лишь философской метафорой мудрости или поэзии.

Данте. Фреска работы А. дель Кастаньо. 1450 г.

В 1290-х гг. поэт активно участвовал в общественной жизни Флоренции и в результате поражения политической партии гвельфов, в которой он состоял, в 1302 г. был вынужден навсегда покинуть родину. Скитаясь по городам Италии, живя при дворах её северных герцогов, писатель создал ряд учёных трудов и поэтических произведений.

Незавершённым остался стихотворно-прозаический трактат «Пир» (1304—07), который Данте намеревался составить из канцон и объясняющего их аллегорический смысл комментария и в котором впервые появляется идея создания общеитальянского литературного языка. В трактате «О народном красноречии» (1304—07) автор выступил в защиту родного языка, утверждая, что именно язык итальянской куртуазной лирики должен стать нац. литературным языком – и тем самым способствовать объединению нации. В трактате «О монархии» (1313) развивал идею необходимости объединения Италии, но настаивал на том, что объединённой страной должен управлять не Папа, а светский властитель император, как это было во времена античного Рима. Оба последних учёных труда написаны на латыни, как и сохранившиеся письма писателя, посвящённые личным и политическим вопросам. Существуют также разрозненные стихи – и флорентийского периода, и «периода изгнания» (сонеты, канцоны и др.), – которые сам поэт не планировал включать в какую-либо книгу.

Иллюстрация к «Аду» Данте. Художник С. Боттичелли. Миниатюра. 15 в.

Вершиной творчества поэта-философа стала поэма «Божественная комедия», которую автор завершил незадолго до смерти, в 1321 г., а начал писать, как предполагают, в 1307 г., прервав работу над трактатами «Пир» и «О народном красноречии». Сам Данте именовал своё произведение «Комедией». Эпитет «божественная» впервые появился в венецианском издании 1555 г. как напоминание о том, что Дж. Боккаччо, первый биограф и комментатор поэта, при чтении публичных лекций о творчестве Данте назвал его «божественным поэтом». Поэму отличает формальное совершенство, всю её структуру пронизывает симметрия. Текст «Комедии» разделён на три крупные части – кантики, различающиеся местом действия («Ад», «Чистилище», «Рай»); каждая из частей – на 33 приблизительно равные по объёму песни (сумма песен всех трёх кантик вкупе с песней-прологом – 100); наконец, каждая песня написана особыми трёхстишиями с цепной рифмовкой – терцинами. В «Комедии» автор представил сюжет-аллегорию о путешествии души от низкого к высокому, от земного – к небесному, от мрака греховных заблуждений – к свету философских истин. Превратив себя в персонажа собственной поэмы, Данте изобразил путешествие через 27 частей загробного мира (девять кругов Ада, девять кругов Чистилища, девять небес Рая) к Эмпирею – высшей небесной точке, при достижении которой человека ожидает духовное озарение. Проводниками Данте-персонажа по этим пространствам оказались его предшественник Вергилий, любимая Беатриче и святой Бернард Клервоский, чьи образы были призваны символизировать величие нац. поэзии, благородную любовь и чистую созерцательность – три вещи, наиболее ценимые Данте и ведущие его по жизненному пути.

В рус. литературе структура «Комедии» повлияла на первоначальный план «Евгения Онегина» А. С. Пушкина и на композицию «Мёртвых душ» Н. В. Гоголя. Аллюзией на содержание её первой кантики является роман А. И. Солженицына «В круге первом».

ДВОЕТО́ЧИЕ, знак препинания. Означает, что за ним следует пояснение. Используется в простом предложении при однородных членах (Готово всё: материалы, инструменты); в бессоюзных сложных предложениях (Погода хорошая: тихо, мороз) и в конструкциях с прямой речью (Он сказал: «Поехали!»).

ДВУСЛО́ЖНЫЕ РАЗМЕ́РЫ, см. в ст. Силлаботоника.

ДВУСОСТА́ВНЫЕ ПРЕДЛОЖЕ́НИЯ, тип простых предложений, основу которых составляет соединение главных членов – подлежащего и сказуемого, при этом отмечаются особенности согласования между ними: В вагон вошли/вошло несколько человек; Разговор был долгий/долгим.

ДВУСТИ́ШИЕ, см. ст. Элегический дистих.

ДЕ КОСТЕ́Р (de coster) Шарль (1827, Мюнхен – 1879, Иксель), бельгийский писатель.

Ш. де Костер

Отпрыск старинного фламандского рода, окончил Брюссельский ун-т (1855). Служил в банке, в Брюссельском королевском архиве и др. учреждениях. Скончался от туберкулёза, преследуемый нуждой, сменившей счастливое благополучие его детства и ранней юности. Ориентируясь на жизнеутверждающее творчество выдающегося писателя французского Возрождения, автора книги о Гаргантюа и Пантагрюэле Ф. Рабле, основал литературный кружок «Общество весельчаков», печатался в либеральном журнале «Уленшпигель» (1856—64), издал сборники фольклора «Фламандские легенды» (1858) и «Брабантские рассказы» (1861), а в 1867 г. – прославившую его «Легенду об Уленшпигеле», которую называют «Библией Бельгии». Сочетая историческую достоверность повествования о борьбе Нидерландов 16 в. против испанского владычества с романтическим вымыслом, натуралистическое описание ужасов инквизиции с элементами мистики, сатирический гротеск с лиризмом, а патетику – с озорством, де Костер закрепляет гуманистически-демократическую направленность этого своеобразного эпоса созданием образа героической личности из народа как воплощения национального характера. Тиль Уленшпигель – фламандский Робин Гуд, мстящий за своего безвинно сожжённого отца («Пепел Клааса стучит в моё сердце»), его нежная возлюбленная Неле – «сердце Фландрии» и верный друг добродушный толстяк Ламме Гудзак – «брюхо Фландрии» стали символами не только в национальной, но и в мировой культуре. Оставил также психологический роман из современной жизни «Свадебное путешествие» (1872), разоблачающий фальшь буржуазной семьи, историческую драму «Стефания» (опубл. в 1878), путевые очерки, стихи.

ДЕЕПРИЧА́СТИЕ, неспрягаемая форма глагола. Обозначает дополнительное действие того же субъекта, что и спрягаемая, совпадающее во времени с основным (деепричастие настоящего времени от глаголов несовершенного вида) или предшествующее ему (деепричастие прошедшего времени от глаголов совершенного вида): Идёт, улыбаясь и Улыбнувшись, ушёл, являясь, таким образом, одним из средств актуального синтаксиса.

Деепричастия образуются с помощью суффиксов – а (я) для настоящего времени и – в (вш) для прошедшего. Существуют глаголы, от которых деепричастия не образуются (напр., писать, петь, плясать). Деепричастие, как и спрягаемая форма глагола, может распространяться зависимыми формами, в таких случаях образуется деепричастный оборот, как правило обособляемый. Одиночные деепричастия выполняют в предложении роль обстоятельств образа действия и сближаются с наречиями (шутя, лёжа).

ДЕ́ЙСТВИЕ, 1) поступок персонажа литературного произведения, который может выражаться в виде высказывания, передвижения, жестов, мимики и т. д. Действие может иметь внешнее выражение (практические изменения) или внутреннее (изменения в состоянии, настроении, личности героев). Внешнее действие (напр., в произведениях В. Скотта) – средство изобразить разрешимые противоречия и кратковременные конфликты. Внутреннее действие (напр., у Э. Хемингуэя) изображает вечные, устойчивые конфликты.

2) В драматургии действие (помимо обозначения поступков героев) – часть драматического произведения или спектакля и одно из правил классицизма. В классицистической драме должно было соблюдаться (наряду с единством места и времени) единство действия – спектакль должен был развивать до логического завершения одну сюжетную линию. В современных драмах единство действия часто отсутствует. В лирических жанрах литературы действие отходит на второй план, т. к. более важны чувства, эмоции и переживания, выражаемые с помощью лирики. Действие при этом на периферии.