Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Да, действительно, миром правит ложь; именно поэтому эти трудности проявились. Но вы не должны их пугаться. Нужно оставаться спокойным, сильным и идти вперед, используя могущество Истины и поддерживающую вас Божественную Силу для того, чтобы преодолеть эти трудности и исправить то, что было искажено ложью.

Думаю, да. Когда необходимо что-то сделать, всегда появляются силы, которые стараются помешать этому. Мне кажется, что они хотят показать, что приятное путешествие по «широкому, ровному и гладкому пути» возможно только в том сознании, о котором в Ведах говорится как об истинном, правильном и безграничном, ṛtam, satyam, bṛhat, поэтому, если мы можем, мы должны подняться туда.

Каким бы незначительным ни казался внешнему уму дефект, избранный враждебными силами для нанесения удара, он становится решающим местом борьбы, и уступить его им значит сдать им один из ключей от крепости. И даже если это будет ключ от маленькой боковой двери, то этого им достаточно, чтобы проникнуть внутрь.

На Великом Пути, в действительности, не бывает ничего мелкого и незначительного. Особенно когда борьба переходит на физический уровень, границы между «важным» и «неважным» стираются; ибо здесь не так легко оценить значение «мелочей» и они имеют очень большую важность. На этом уровне потеря одной небольшой позиции может привести к проигрышу всего сражения.

Всем приходилось преодолевать те проверки и испытания, через которые сейчас проходите вы. Если бы это было возможно, мы бы избавили вас от этого, но так как час испытаний настал, мы делаем все, чтобы вы выстояли и победили. Сейчас от вас требуется терпение, спокойная выдержка и твердая решимость идти до конца и одержать победу – из всех достоинств воина эти необходимые качества наименее заметны, но наиболее важны.

Также нужны бдительность и проницательность. Не закрывайте глаза на недостатки, имеющиеся в вашей природе, и не отворачивайтесь от них, но и не позволяйте им приводить вас в уныние. Если мы будем сохранять настойчивость и упорство, то победа неизбежно будет одержана и, какие бы нам ни пришлось преодолеть трудности, каких бы усилий это ни стоило, никакая цена не может быть слишком высокой для такого завоевания!

Да, конечно. Люди постоянно подвергаются нападениям враждебных сил, и очень многие из них находятся под их частичным или полным влиянием. Некоторые захвачены ими, другие (число которых невелико) являются инкарнациями враждебных сущностей. В настоящий момент враждебные силы очень активны повсюду на земле. Конечно, во внешнем мире люди не обладают тем сознанием, которое развивается в процессе йоги, и не могут осознавать или сознательно отражать их атаки – борьба между их психическим существом и враждебными силами в основном происходит скрыто, а если что-то и достигает внешнего сознания, то остается непонятным уму.

Чтобы завладеть человеком, враждебная сущность сначала пытается отделить его от его психического существа, и это создает в человеке внутреннюю борьбу. Все зависит от степени и продолжительности захвата, от того, в какой мере она овладела существом и постоянно ли удерживает над ним контроль.

Разве вы не слышали притчу о садхаке, который, узнав, что все есть Брахман, не уступил дорогу слону? Да, все есть Брахман, но в проявленном мире, где действует Пракрити, вы должны в слоне видеть одно проявление Брахмана, а в Асуре – другое, а не просто смотреть на них как на изначального и чистого Брахмана. Нужно либо избежать встречи с Ракшасом, либо победить его; иначе Ракшас может сожрать вас, хотя и вы, и Ракшас являетесь Брахманом. Реализация Брахмана – это внутренняя статическая реализация, и она остается таковой до тех пор, пока человек не станет динамическим орудием Божественного Сознания или Божественной Силы – тогда при встрече со слоном или Ракшасом проблем не возникнет, так как Божественное Сознание будет знать, а Божественная Сила делать именно то, что нужно. Не обязательно испытывать ненависть (vaira) к Ракшасу, но не стоит и проявлять к нему дружеских чувств, так как Ракшаса этим не растрогаешь – он просто воспользуется вашим хорошим отношением для достижения собственных целей.

Одно дело наблюдать за чем-то и совсем другое – позволять этому проникать в себя. Человек должен пережить и испытать многие состояния, наблюдать и изучать многие феномены, стремиться познать их, включив их в поле своего сознания, и понять, что они собой представляют. Но вы не должны позволять им проникать в вас и овладевать вами. Доступ в себя может быть позволен только Божественному или тому, что приходит от Божественного.

Говорить, что любой свет хорош, все равно что говорить, что любая вода хороша – или даже, что любая чистая и прозрачная вода хороша: здесь можно и ошибиться. Нужно сначала понять, какова природа света и откуда он пришел или что он в себе несет, и только потом утверждать, что это истинный Свет. Существуют ложные виды света, обманчивые сияния, а также свет, принадлежащий низшим сферам существования. Поэтому нужно быть бдительным и уметь отличать ложный свет от истинного; способность к истинному различению придет благодаря росту психического восприятия, очищению ума и опыту.

Одно то, что сила действует с большой интенсивностью, не обязательно говорит о том, что она плохая; Божественная Сила часто действует очень интенсивно. Все зависит от природы силы и характера ее воздействия: нужно понять, что она делает и какие цели преследует. Если она пытается очистить или раскрыть существо, приносит с собой свет или покой и подготавливает изменения в мыслях, идеях, чувствах и характере, направляя человека к более высокому сознанию, тогда это истинная сила. Если же она темная и сумрачная, если она порождает смятение в существе, внушая эгоистические и раджасические побуждения, или если она приводит в возбуждение низшую природу, то тогда это враждебная сила.

Как же это я мог сказать, что вы не готовы к этой йоге, когда вы испытывали и до сих пор испытываете характерные для нее переживания? Атаки враждебных сил и препятствия в сознании не являются доказательством того, что человек не готов к йоге. Ни одному садхаку не удается их избежать, и даже те, кто в конце концов стали великими сиддха-йогами, сталкивались с ними в процессе своей садханы.

Кто сказал, что практикующие Раджа-йогу или другие виды йоги не испытывают атак окружающих витальных сил? И те, кто стремится к мокше, и те, кто стремится к трансформации, подвергаются таким атакам, – потому что витальные силы не хотят ни освобождения, ни трансформации. Просто йоги, говоря об этом, используют такие общие термины, как Ракшасическая Майя или атаки камы, кродхи и лобхи[35] , их не интересует источник происхождения этих состояний или каким образом они в них возникают – сами по себе, эти феномены известны всем.

Враждебные силы атакуют каждого садхака; некоторые осознают это, другие нет. Их цель – либо повлиять на человека, либо использовать его в своих целях, либо испортить его садхану или работу, либо как-то еще навредить ему. Они не ставят своей целью подвергнуть садхака испытанию, но их атаки могут быть использованы силой, которая руководит садхаком, в качестве испытания.

В природе каждого человека есть этот критикующий враждебный голос, который сомневается, спорит, отвергает даже то, что познано на опыте, внушает неверие в себя и в Божественное. Необходимо понять, что это голос Врага, который пытается замедлить ваш духовный прогресс, и отказаться внимать ему.

Нет таких садхаков, которых бы никогда не атаковали враждебные силы, но если человек обладает нерушимой верой и полностью предан Божественному, он может без особых трудностей отражать эти атаки.

Если человек обрел нерушимую веру и состояние самоотдачи во всех частях существа, тогда не может быть никаких атак. Если он всегда обладает сильной центральной верой и самоотдачей, то атаки возможны, но без каких-либо шансов на успех.

Две вещи лишают их [враждебные силы] возможности добиться даже временных успехов при совершении атак на ум и витал: во-первых, всепоглощающая любовь, преданность и доверие [по отношению к Божественному], которые ничто не может пошатнуть, а во-вторых, покой и бесстрастие, установившиеся как в витале, так и в уме и ставшие основополагающими качествами внутренней природы. Тогда даже если еще и будут приходить негативные внушения или внешние обстоятельства складываться неблагоприятно, это никак не сможет затронуть существо. Достаточно даже одной только любви и преданности либо покоя и бесстрастия – по мере их роста враждебные силы начинают все меньше и меньше вмешиваться во внутреннюю жизнь, хотя могут еще присутствовать во внешней атмосфере.