Виктория Бегунова - Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Еще вопросы.

Вопрос: Значит самадхи - это доказательство, что высшее «Я» существует?

Вадим Запорожцев: Дело в том, что у нашего «Я», нет принципиально доказательств. Никто из вас в принципе не может доказать другому из вас, что у вас есть «Я».

Вопрос: Ну а себе можно?

Вадим Запорожцев: Самому себе можно доказать, а другому нет.

Вопрос: Почему?

Вадим Зпапорожцев: Хороший вы вопрос задаете, что называется, в самую точку бьете. Вот я сегодня всю лекцию соловьем разливался - ваше «Я» - призывал вас всячески на него опираться, а вы, конечно, вправе спросить: «Мужик, а где твое это высшее «Я», его кто-нибудь видел?»

Я к чему - что вопрос принципиальный, то есть, если бы было все так просто, если б можно было бы доказать высшее, тогда бы Будда, человек совсем не глупый, или другие древние йоги собрали самых смышленых вокруг себя и сказали: «Друзья, сейчас я вам дам доказательства. Вот мне надо, ну если Господу Богу семь дней для творения мира понадобилось, ну скажем за семь дней, я вам докажу высшее «Я», вы поймете, вы начнете в этом двигаться и достигните моего же состояния». Учеников много, а достигли единицы.

Вопрос: Десятки тысяч достигли просветления, стали Буддами.

Вадим Запорожцев: Потом да, и до него были и после него были люди достигшие просветления. Значит, прямых доказательств-то нет.

Вопрос: Доказательства есть. “Раджа йога”. Там сказано, что не есть «Я», отбрось все, тогда останется «Я».

Вадим Запорожцев: У «Я» нет прилагательных. Даже если «отбросить» то, что не «Я», это не будет доказательством тому, что все остальное «Я». У «Я» нет прилагательных, в принципе, мы вообще ничего не можем сказать конкретного о нашем «Я».

Вы упоминали уважаемого Рама Чарку, автора книги по Раджа йоге. Кстати, американец был, настоящая его фамилия, если я не ошибаюсь, Аткенсон. Очень хорошо какие-то разделы йоги описал, правда, какие-то не очень, а какие-то хорошо. И он, действительно приводил два метода познании «Я», но они сводятся к индийским двум методам. Одно называется “не то, не то”, а другое “то, то”. Но, понимаете, как сказал классик, это всего лишь палец, который указывает на луну, но никак не луна. То есть? Это метод, который опять же, может быть, в вашей личной практике позволит преодолеть ваше же собственное неведение, а может и не позволить. В Упанишадах сказано по этому поводу, я процитирую в очень вольном варианте. Можно ли познать свое «Я» посредством жертвоприношений, милостыни, чтения тестов, слушания умных речей, занятия йогой, поднятием энергии кундалини и так далее. На что там сказано, нет нельзя. Тогда вопрос другой, а как же можно познать свое «Я»? В книге употребляется термин «Атма». И ответ такой дается: «Я» познает лишь только тот человек, которому «Я» показывается. То есть тому, кому «Я» показалось, только лишь тот человек и познает свое «Я».

Вопрос: Что здесь имеется в виду?

Вадим Запорожцев: Имеются в виду внекармические моменты в нашей жизни, но это фактически преодоление всего, в том числе и разума. Да, но там интересное продолжение, я несколько в сторону ушел. Выходит, не надо занимать ни йогой, ни священные тексты изучать, ничего не надо. Ну если нет гарантии. Понимаете, да? Гарантии нет никакой. Вот я буду изучать священные тексты, может, откроется, а может, не откроется. Ответ следующий: что если вы будете заниматься йогой, изучать книги, практиковать и так далее, такому человеку «Я» склонно открываться. А как оно будет, как говорится, а «Я» его знает.

Вопрос: Нет, если искренне, тогда «Я» открывается человеку. Если искренне человек занимается йогой, только тогда может открываться, конкретно.

Вадим Запорожцев: Еще раз, когда мы говорим 100-процентные рецепты, это противоречит принципу. Значит, если бы это был 100-процентный рецепт, то, конечно же, нашлись бы миллионы людей, которые уже бы достаточно быстро достигли, а этого не происходит. У нас была бы цепная реакция просветлений, один просветлился, быстро передал эстафету другому, и мы все бы как ядерный взрыв, раз и вспышки света, и в просветление.

Вопрос: Можно сказать, что, если с искренней верой идти по этому пути, по программе практики и изучения йоги, то «Я» обязательно откроется?

Вадим Запорожцев: Что значит программа? Наше «Я» выше, чем само понятие программы.

Вопрос: Это программа «Я»?

Вадим Запорожцев: У «Я» нет программы, «Я» выше, чем любые понятия.

Глоссарий.

АСАНА - согласно Патанджали, «это положение тела, которое удобно и приятно», это упражнение, в котором управление энергией и физиологическими процессами в организме осуществляется за счет перераспределения натяжений, сжатий и напряжений в теле.

АШРАМ - (санскр. आश्रम, āśrama?) — обитель мудрецов и отшельников в древней Индии, которая обычно располагалась в отдалённой местности — в горах или в лесу. В контексте современного индуизма, термин «ашрам» часто используется для обозначения духовной или религиозной общины, куда человек приходит для медитации, молитвы, совершения ритуала и духовного обновления. Основной целью ашрама, как правило, выступает духовное развитие его членов, которые занимаются изучением священных текстов, йогой, медитацией и повторением мантр.

ДЖНАНА ЙОГА – вид йоги, который использует нашу способность размышлять, который логически пытается разобраться во всех вопросах устройства Вселенной. У нас есть интеллект и наши способности размышлять, задавать вопросы, отвечать. Эти способности заложены нашей природой, потому что тот принцип, на котором построен интеллект (принцип разума), был создан одним из первых. Наш разум – это не изобретение чего-то нового, а всего лишь способ воспользоваться одним из основополагающих принципов во Вселенной. Принцип, по которому работает наш разум, везде во Вселенной. Принцип разума, во-первых, универсален, во-вторых, это определенный этап на пути, пройдя который, мы должны выйти на принцип сверхразума или интуиции.

КАРМА - (санскр. कर्म, от санскр. कर्मन् карман — «дело, действие, труд» — «причина-следствие, воздаяние») — материальная деятельность и её последствия в дхармических религиях. Является одним из центральных понятий в философии индуизма, джайнизма, сикхизма и буддизма. Лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой.

КРИЯ ЙОГА - помимо статических упражнений наше тело может совершать некие движения, которых очень много. По такому же принципу, как в хатха йоге, сформировалась некая группа цикличных движений, которые составили основу крия йоги. В крия йоге движения выполняются в строгой последовательности, то, что называется кругами крии. Это отдельная йога, также как и хатха йога. Считается, что у каждого свой собственный ритм, более того, этот ритм может меняться изо дня в день. Самое главное в крия йоге – это гармонично попасть в резонанс между грубым, тонким и тончайшим телами.

КУНДАЛИНИ ЙОГА - это раздел Тантра йоги и, по всей видимости, из Тантра йоги вычленили те практики, которые непосредственно касались именно этой таинственной энергии и назвали их кундалини йогой. Внутри нас заложена основная энергия нашего тела (у нас нет двух энергий, у нас всего лишь одна энергия, все энергии, которые мы демонстрируем, это в некотором смысле эммонации энергии кундалини), называемая энергией кундалини. Эта йога относится к быстрым методам в йоге. Это тот набор воздействий, который очень быстро может вас привести к осознанию этой энергии и попыткам ее использовать, ее рекомендуется изучать исключительно под руководством инструктора. Действие этой йоги заключается в следующем - просыпаясь, эта энергия начинает растворять все остальные энергетические структуры на уровне тонкого и причинного тел.