Артур Беляев - Ведическая психология успеха

Веды описывают, что все мироздание состоит из пяти первоэлементов, или панчамахабхут (панча — пять, маха — великий, бхута — элемент, то есть пять великих элементов): земля (притхви), вода (джала), огонь (агни), воздух (вайю), эфир (акаша). Надо хорошо понимать, что это не те вода, или огонь, или земля, которые мы видим. Эти пять элементов существуют в тонком, незримом виде, и распознать их можно только по свойствам, которые они несут. У каждого элемента есть своя функция. Элемент земли дает возможность иметь форму. Вода является объединяющим первоэлементом. Она делает так, чтобы формы не распадались. Благодаря элементу огня происходят все трансформации в этом мире. Воздух дает подвижность, а эфир — пространство. Элемент эфира (акаша) является основополагающим.

В древних текстах сказано, что физическое мироздание проявляется последовательным упорядоченным развертыванием бхут, первоэлементов. Другими словами, развертывание элементов происходит не сразу. Они возникают поочередно, от тонких и всеобъемлющих к грубым и ограниченным. Каждый предыдущий элемент по своей природе тоньше последующего и служит для него основанием.

Акаша (эфир) —» вайю (воздух) —» агни (огонь) —> джала (вода) -» притхви (земля)

Таким образом, первый проявленный элемент — акаша, или эфир. Из пяти элементов акаша — самый вездесущий и наименее плотный. Затем постепенно плотность элементов увеличивается. Последний первоэлемент притхви (земля) является самым грубым. Хотя притхви считается самым твердым элементом, это не означает, что она неподвижна. Просто ее частицы двигаются очень медленно, поэтому внешне нам кажется, что объект обладает грубой формой.

Рассмотрим более подробно каждый из этих первоэлементов.

1. Акаша (эфир) — пространство. Оно включает в себя все остальное. Без него ни один объект во вселенной не мог бы существовать. Процессы тоже были бы невозможны. Акаша, самый тонкий из бхут (элементов), служит матрицей, или средой для проявления остальных четырех. В пространстве разворачиваются взаимоотношения между объектами мироздания. Пространство дает нам возможность воспринимать объекты внутри поля нашего восприятия. Поскольку акаша — это по сути абсолютная пустота (полное отсутствие объектов), одним из его основных качеств является непротивление. Когда акаша существует сам по себе, в нем нечему сопротивляться.

Вторым после непротивления основным свойством акаши является способность вибрировать, издавать звук. Отсюда и получается, что звук является первым, изначальным, самым тонким элементом в творении. Он всепроникающий, так как исходит из всепроникающего эфира (пространства). То есть звук не просто распространяется внутри пространства, он в нем рождается. Каким образом? В момент создания пространства. Иными словами, звук возникает при любом расширении или сжатии эфира. Так как звук — самый тонкий элемент, он легче и глубже проникает в сознание и в тонком виде содержит в себе все остальное — форму, запах, вкус, осязание. Все это (форма, запах, вкус, осязание) — звуковые вибрации в эфире.

Между бхутами (элементами) и органами чувств существуют прямые соответствия. Акаше соответствует ухо. Ухо представляет собой полый орган с тонкими и легкими косточками (самыми маленькими и пористыми костями тела). Оно отвечает за преобразование звуков окружающей среды в нервные импульсы. Преобладание акаши в структуре органа слуха является необходимым условием восприятия звука.

2. Вайю (воздух) — движение. В популярных изложениях о теории пяти элементов термин вайю часто переводят как «воздух» или «ветер», но это лишь переносное значение. Классические тексты Аюрведы объясняют, что главным организующим принципом этой бхуты (элемента) является движение как таковое. Поскольку движение всегда подразумевает определенное направление, то и другое тесно связаны. Вайю начинает и направляет любое движение и перемены. Как следствие, он начинает и направляет все процессы в мироздании.

Вайю управляет движением всего сущего во вселенной — от субатомных частиц до огромных вращающихся галактик. Он придает направление ветру. Он вызывает землетрясения и извержения вулканов. Вайю заставляет кровь течь по нашим жилам, пищу — продвигаться по пищеварительному тракту и нервные импульсы — передаваться по нервным стволам к центру и от центра.

Движение оказывает иссушающее влияние, которое, в свою очередь, приводит к разделению, или дезинтеграции, — еще одному проявлению вайю. Эта мысль станет понятнее, когда мы обсудим элементы джала и притхви.

Как уже говорилось, возникновение слуха функционально связано с принципом акаши. Таким же образом осязание рождается из принципа движения, или вайю. Кожа — орган осязания — распознает движение по изменению давления, трения или вибрации. Перемещая любой предмет по коже, мы одновременно воспринимаем качества движения в своеобразном синтезе с качествами самого предмета. Среди них — твердость и мягкость, шершавость и гладкость, тупость и острота, а также сама скорость движения (быстрое оно или медленное). Информация, связанная с движением, кодируется в нервных импульсах и передается мозгу, чтобы он интерпретировал ее как благоприятную или как предостерегающую; как весть о том, что может доставить нам удовольствие, или о том, чего нужно избегать.

Если акаша управляет теми органами тела, функция которых тесно связана с наличием пространства, то вайю управляет органами, которым необходимо движение в виде сокращения и расширения, особенно толстым кишечником, маткой и мочевым пузырем. Сердце, постоянно перекачивающее кровь, также является одним из основных органов вайю. Мышечные движения, моргание, передача нервных импульсов к мозгу и от мозга — все это происходит под действием вайю.

3. Агни (огонь) — трансформация. Несмотря на то что название элемента агни обычно переводится как «огонь», суть этого элемента проявляется в мироздании чаще и разнообразнее, чем только в процессе физического горения. Природу агни легче всего понять в свете его универсального организующего принципа, коим является разум. Разум же — причина всех преобразований (трансформаций) в мироздании. Агни проявляется в виде качеств тепла и света, а также в роли начала, придающего всему цвет и видимую форму.

Агни — третий по счету элемент, исходящий из космического Разума. Так же как вайю (движение) может проявляться только в акаше (пространстве), свет и тепло требуют для своего возникновения давления и трения, присущего движению. Очевидный пример — разжигание костра с помощью двух кусков дерева. Солнце, наверное, самая поразительная иллюстрация этого принципа. Из-за огромного давления внутри солнечного ядра происходит термоядерная реакция, в результате которой излучаются фотоны (частицы света) и тепло. Свет и тепло, которые наша планета получает от Солнца, являются движущей силой всех трансформаций. Солнечный свет работает как катализатор в реакциях синтеза углеводов, которые протекают в хлорофиллсодержащих тканях растений. Солнечное тепло, согревающее Землю, прямо или косвенно отвечает за все метаболические процессы. Без него не было бы никаких преобразований, а соответственно — и жизни.