Сергей Иванов - Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?

1088

J. Friedrich, «Ein Brief des Anastasius Bibliothecarius», Sitzungsbenchte der Philosophisch‑philologischen und Histonschen Klasse, Bayenschen Akademie der Wissenschaften, Hf. Ill (1892), S. 441.

1089

Ibid., S. 440.

1090

Даже самый последний христианский царь Куданбес оставил граффито (написано 7 апреля 1322 в.), выполненное на греческом языке! Царь взывает о заступничестве к архангелу Михаилу, именуя себя καισάρων πρόεδρος и βασιλεύς (F. LI. Griffith, «Christian Documents from Nubia», Proceedings of the Bntish Academy, vol. 14 (1928), p. 139— 140, cf. W. H. C. Frend, «Nubia as an Outpost of Byzantine Cultural Influences», Bsl., vol. 29 (1968), p. 321—324).

1091

V. Christides, «Рге–islamic Arabs in Byzantine Illuminations», Le Museon, vol. 83 (1970), p. 177.

1092

Theognosti Thesaurus, X/, 2 / Ed. J. Munitiz. [SC, Series Graeca, 5] (Turhout, 1979), p. 53.

1093

Ibid., p. 54.

1094

Еще более узким, кстати говоря, оказался домен греческого языка, сильно сократившийся по сравнению с периодом античности (A. Toynbee, The Greeks and Their Heritages (Oxford, 1981), p. 89).

1095

С. Н. Малахов, «О греческой письменной традиции у народов Северного Кавказа в X‑XVII вв.», Мир православия (Волгоград, 1997), с. 35—36.

1096

CEuvres complets de Georges ScholaHus / Ed. L. Petit, X. A. Sideres, M. Jugie. Vol. IV (Paris, 1931), 1. 198—206.

1097

Έυβοϊκή αγιολογία (Αθήνα, 1982), σ. 56.

1098

Η. Α. Βουλγαράκη, Ή ιεραποστολή κατά τά ελληνικά κείμενα από του 1821 μέχρι του 1917 (Αθήναις, 1971), σ. 334—337.

1099

Ph. J. Harakas, «Philotheos Revisited: The Reawakening of Mission Outlook», Greek Orthodox Theological Review, vol. 32, № 3 (1987), p. 254, 266.

1100

Cp. A. Yannoulatos, «The Purpose and Motive of Mission», The International Review of Missions, vol. 54 (1965), p. 297.

1101

J. J. Stamoolis, Eastern Orthodox Mission Theology Today (Maryknoll, N. Y., 1986), p. XII.

1102

A. R. Anderson, Alexander's Gate. Gog and Magog and the Inclosed Nations (Cambridge, Mass., 1932), p. 12—14.

1103

W. Schweigert, Das Chnstentum in Huzistan im Rahmen des friihen Kirchengeschichte Persien bis zur Synode von Seleukeia‑Ktesiphon im Jahre 410. Diss. (Marburg, 1984), S. 9.

1104

Theodori Metochitae Miscellanea / Ed. Ch. G. Muller, M. Th. Kiessling (Lipsiae, 1821), p. 717—722.

1105

Ibid., p. 723—734.

1106

Epistoliers Byzantins du X siecle / Ed. J. Darrouzes (Paris, 1960), p. 234.

1107

Μιχαήλ Ψελλοΰ «Ιστορικοί λόγοι, Επιστολαί», — Κ. Σαθά, Μεσαιωνική βιβλιοθήκη. Τ. 5 (Venetia,1876), ρ. 417—418.

1108

Michaelis Pselli Scnpta minora / Ed. E. Kurtz. Vol. I (Milano, 1936), p. 340—341.

1109

Eustathii Thessalonicensis «Огайо ad Manuelem Imperatorem», W. Regel, Fontes rerum byzantinarum. Т. I (Petropolis, 1892), p. 28.16—21.

1110

Μιχαήλ Τελλοΰ «Ιστορικοί λόγοι» (см. прим. 30), p. 113.

1111

Тгтапоп und MazaHs’ Fahrten in den Hades (Leipzig, 1860), S. 72.

1112

См.: О. Treitinger, Die ostromische Kaiserund Reichsidee (Darmstadt, 1956), S. 160—180.

1113

Eustathii Thessalonicensis Opera omnia / Rec. P. Wirth [CFHBy XXXII] (Berlin — New York, 2000), p. 207.75—86. «Воют дикие волки, — восклицает он же в другой речи, — но мы пусть услышим [блеянье] Божьих овец, которых он [Мануил] пасет, как и подобает апостолам Божьим» (Ibid., р. 237—238).

1114

Н. Дурново, Легенда о заключенном бесе в византийской и старинной русской литературе (Москва, 1915), с. 13.