Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

об Иоанне Предтече, светилник горя и светя [Иоан. 5,

35].

1806 Господь, при бесконечности Своей, есть такое простое

Существо, что Он весь бывает в одном имени Троица,

или в имени Господь, в имени Иисус Христос.

1807 Кто из смертных достоин Владыки? Тот, для кого все

ничтожно, кроме Творца, для кого Творец - все. - О,

человек! да не будет сердце твое привязано ни к чему,

кроме Творца. Прилепляйся к Нему в простоте сердца. -

Ни пища, ни одежда, ни лицо человеческое, ни

богатство, ни удобства жизни, ни слава мира сего -

ничто мирское да не прельщает тебя.

1808 Приношу Господу, Владычице или Ангелу и святому свет

вещественный, да свет благодатный, духовный, Владыка

подаст мне молитвами их, да от тьмы греховной во свет

познания Божьего и добродетели возведет меня; приношу

огонь вещественный, да огнь благодати Духа Святого

возжжет он в сердце моем и да огнь страстей истощит в

сердце моем окаянном; приношу светильник с желанием,

да и сам буду светильник горящий и светящий всем, иже

в храмине Церкви суть. Вот для чего я ставлю свечки

пред иконами, вот что я помышляю, когда ставлю

светильник на свещнице. Признаюсь, я ставлю свечи

пред иконами с надеждою восприятия благ духовных от

тех святых и всесвятых лиц, кои написаны на иконах,

признаюсь в своем духовном корыстолюбии. Впрочем,

таков закон взаимности - ожидать дара за дар: в тоже

меру мерите, сказано, возмерится и вам [Мф. 7, 2]. Я

человек немощный, плотский, грешный, чем богат, тем и

рад; не всегда будучи в состоянии принести моему

Господу, или Пречистой Его Матери, или Ангелу Божию,

или святому горящее верою и любовью сердце, принесу

по крайней мере, как человек плотский, вещественный,

в дар небесам и дар вещественный - свещу горящую. Да

призрит Владыка с небес на малый дар моего усердия и

да подаст мне взаимно больше: Он един богат и

обогатяяй всех, а я скуден; Он богат, я нищ и беден;

Он во свете неприступном, я во тьме; я маловерен: да

подаст мне дар веры; я нищ любовью: пусть обогатит

мое сердце этим бесценным сокровищем небесным; я

бессилен для всякого добра: да подаст мне силу. - С

моей стороны есть желание небесных благ и есть

вещественный залог; да подаст же мне Великодаровитый

Господь, молитвами Пречистыя Матери Своея, Ангелов и

святых Своих, вся яже ко спасению прошения.

1809 Когда кто-либо будет порицать несовершенства и

недостатки твоих дел, смиренно познай справедливость

этих порицаний и скажи: да, правда, грешен и

прегрешен я, не с должным рачением и усердием и

охотою делаю дела мои. Помолись, брат, о мне, -

(скажи порицавшему) - да Господь вразумит меня и

поможет мне благодатью Своею с должным рачением и

охотою проходить свое звание и исполнять возложенное

на меня дело общественного служения. Если же похулят

твои способности, скажи: не сам я дал себе такие, а

не другие способности: они Божий дар: порицать мои

способности значит порицать Творца, даровавшего их.

Когда будут порицать тебя свои и выставлять твои

слабости в слух других, скажи им: так, я точно таков,

- но вам нет никакой пользы, что я именно таков и что

вы будете поносить меня и смеяться пред другими:

смеяться над немощью или слабостью ближнего

безрассудно и бесчеловечно, лучше покрыть немощь,

потому что моя немощь - ваша немощь, мой стыд - ваш

стыд: ведь я член ваш, да и вы не без немощи;

помолимся же, да исцелит Господь немощи наши: ибо все

мы заражены проказою беззакония. Любовь, сказано, вся

покрывает [1 Кор. 13, 7], а не выставляет на позор

слабости.

1810 Велики наше нерадение и леность на молитве: мы всегда

склонны молиться и молимся часто кое-как, лишь бы

скорее кончить свое дело, торопимся, по верхам

скачем, а в глубину сердца не заглянем. Оттого и

молитва-то наша как ветер: пошумит, пронесется, да и

все тут.

1811 Когда покроет тебя тьма окаянного - сомнение, уныние,

отчаяние, смущение, тогда призови только всем сердцем

сладчайшее имя Иисуса Христа, в Нем ты все найдешь: и

свет, и утверждение, и упование, и утешение, и покой,

найдешь в нем самую благость, милость. щедроты, все

это найдешь в одном имени заключенным, как бы в какой

богатой сокровищнице.

1812 От Господа я все получил и получаю: как же мне не

обращаться к Нему единому с молитвою обо всем, что

мне нужно? Как мне не надеяться от Него единого

получить все? Я получил от Него жизнь и все. Он мне

един может подать все, что мне нужно для временного и

вечного моего благополучия. Его дело, так сказать,

подавать мне все необходимое: Его существо благое и

щедрое таково.

1813 Неукоснительно веруй и надейся от Господа получить

все благое к созиданию ближнего или вся, яже ко

спасению. Не задумывайся и не усомнись ни на

мгновение в возможности получить просимое. Вся

возможна Господу, и вся возможна верующему, и

упование не посрамит [ср. Мф. 19, 26; Мрк. 9, 23; 10,

27; Рим. 5, 5]. Только неверие, ненадеяние нашего

сердца посрамляет нас.

1814 Возопив отец отрочате, со слезами глаголаше: верую,

Господи, помози моему неверию [Мрк. 9, 24]. Какое

горе! отовсюду тесно и сына жалко, да и веры нет в

сердце: нельзя не плакать. И вот со слезами говорит:

верую, Господи, помози моему неверию. Так и с нами:

беда грозит, а веры в сердце, отвращающей беды, нет,

как не проплачешь своею двойною бедою! А многие имеют

каменное сердце и не чувствуют потребности в вере для

своего избавления от беды.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

1815 Он же дряхл быв о словеси, отъиде скорбя, бе бо имея

стяжания многа [Мрк. 10, 22]. Как и мы часто делаемся

дряхлыми сердцем и телом от одного слова, которым

просят нашего пожертвования Царствия ради Небесного,

а до тех пор куда как бодры бываем!

1816 Для чего поется Верую пред пресуществлением Святых

Даров? Для чего и священник в алтаре читает в это

время про себя Верую? Для того, чтобы предстоящие

веровали и помнили, что при пресуществлении Святых

Даров участвует Святая Троица и что тайна Евхаристии

есть дело Святой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа;

для того, чтобы и священник неосужденно с несомненною

верою в благость и всемогущество Отца и Сына и

Святого Духа совершил святое таинство и потом в свое

время причастился его, ибо в это особенное время

потребна для священника великая вера, так как в это

по преимуществу время враг усиливается поразить ум и

сердце священника холодностью и неверием или

возмущать сомнением.

1817 Чудо из чудес, что Господь и Творец мой истлевшее мое

грехом естество воссоздал, претворил, преложил, как

хлеб и вино прелагает в Кровь Свою, как огнь в росу

преложил.

1818 Кому хочешь молиться, того прежде молитвы попроси в

сердце, чтобы удостоил тебя принести ему сердечную