Иларион (Алфеев) - Иларион (Алфеев) Духовный мир преподобного Исаака Сирина

170

Главы о знании IV,79—80.

171

Здесь и далее мы пользуемся термином «естество» для передачи сирийского kyana в том случае, когда речь идет о естестве Божием или о божественном и человеческом естествах Христа. В некоторых других случаях мы употребляем термин «природа». Отметим, что нередко Исаак Сирин использует термин «естество Божие» или просто «Естество» в качестве синонима слова «Бог».

172

II/10,18—19.

173

II/38,1—2.

174

Ср. Исх. 3:14. Имена El Shaddai и Ehyeh aher ehyeh заимствованы Пешиттой из еврейской Библии и оставлены без перевода.

175

Исх. 6:3.

176

Главы о знании IV,3.

177

Главы о знании.

178

Еф. 1:21.

179

II/10,24.

180

Главы о знании.

181

I/25 (118) = B51 (361).

182

I/67 (350) = B7 (103).

183

II/38,3.

184

II/40,3.

185

II/40,2.

186

II/39,3.

187

II/38,4.

188

Т. е. благость и любовь.

189

II/38,5.

190

II/10,23. Ср. II/40,1.

191

Главы о знании IV,87.

192

II/5,11.

193

II/38,3.

194

II/14,15.

195

B45 (323).

196

I/85 (419—420) = B50 (345).

197

I/85 (419—420) = B50 (345).

198

Исх. 20:5; Числ. 14:18.

199

Букв. «средних».

200

Главы о знании I,17.

201

Пс. 118:137.

202

См. Мф. 20:13—15 и Лк. 15:20—22.

203

I/90 (431—432) = B50 (357—358).

204

B50 (349). Ср. I/89 (424).

205

Главы о знании IV,85.

206

II/39,19.

207

I/90 (431) = B50 (358).

208

I/41 (173) = B65 (455).

209

I/48 (208) = B74 (510).

210

Сир. «о причиняющих ей (т. е. истине) вред», «о наносящих ей ущерб».

211

I/48 (206) = B74 (507—508).

212

2 Тим. 2:13.

213

Главы о знании I,17.

214

II/10,19.

215

Быт. 1:1 («В начале Бог сотворил небо и землю»).

216

Василий Великий. Беседа 1–я на Шестоднев.

217

Букв. «движения».

218

II/1,72.

219

В сирийском тексте (изд. Беджана) «восемь», в греческом переводе — «семь».

220

I/17 (71) = B25 (188).

221

I/17 (70—71) = B25 (187—188). Ср. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии VI—VII. Ср. греч. aaggelow — посланник.

222

II/10,24.

223

Главы о знании II,70.

224

Букв. «Шехины невидимости». Шехина (евр.) — присутствие Божие, слава Божия; одно из важнейших понятий библейского богословия. Термин встречается у ранне–сирийских авторов и в литургических текстах.

225

II/10,24.

226

II/20,8.

227

Исаак использует язык св. Григория Богослова.

228

Главы о знании IV,86.

229

II/12,1.

230

II/8,6.

231

Ис. 14:12 по переводу LXX.

232

Ср. Лк. 10:18.

233

Главы о знании III,87—88.

234

I/17 (69) = B25 (184).

235

I/18 (72—73) = B27 (196).

236

I/31 (139—140) = B53 (386).

237

II/9,6.

238

II/9,12.

239

I/17 (71) = B25 (188).

240

Ср. II/5,6.

241

II/18,18.

242

II/18,18.

243

B4 (45) и др.

244

II/19,1. Ср. II/17,1.

245

См. Brock. Note 2 to II/17,1.

246

I/4 (21) = B3 (26).

247

I/3 (18) = B3 (21).

248

I/4 (21—22) = B3 (25).

249

I/4 (21) = B3 (25).

250

Отметим, что в славянском языке слово «страсть» имеет также двойное значение — страсти и страдания.

251

См. об этом: K. T. Ware. The Meaning of «Pathos» in Abba Isaias and Theodoret of Cyrus. — Studia Patristica XX. Louvain, 1989. P. 315—322.

252

I/57 (292) = B5 (61).

253

Букв. «цель созерцания будущего века видится в бытии святых ангелов».

254

Т. е. между людьми и ангелами.

255

Т. е. состоящими из души и тела (людьми).

256

Т. е. бесплотными (ангелами).

257

Главы о знании I,62.

258

Главы о знании III,70.

259

I/48 (207—208) = B74 (509—510).

260

Ср. Втор. 5:25 и далее.

261

Ср. Исх. 19:15 и далее.

262

Ср. 3 Цар. 19:12.

263

Ср. Пс. 71:6.

264

Ср. Евр. 10:20.

265

I/53 (232—233) = B82 (574—575). Сир. «и среди нас беседовал с нами в одежде, которую Промысл сотворил во чреве Девы». Греческий перевод данной фразы является примером того, как тщательно избегалась терминология «одежды» в среде халкидонитов.

266

I/18 (75). Данный текст существует только в западно–сирийской редакции (и греческом переводе), но отсутствует в восточно–сирийской редакции.

267

I/4 (20) = B3 (24).

268

Т. е. на Крест.

269

Букв. «чину христиан».

270

Или «во (время) пришествия».

271

Ср. 2 Кор. 5:4.

272

Ср. Евр. 10:10.

273

II/1,37.

274

Главы о знании I,49.

275

Главы о знании II,65—66. «Ожидает рождения» — т. е. возрождения к новой жизни в будущем веке.

276

Главы о знании IV,84.

277

Ин. 3:16.

278

Главы о знании IV,78.

279

Т. е. без просьбы со стороны людей.

280

Так в оригинале.

281

II/40,14.

282

II/11,12. Слово «храм» основано на Ин.2:19.

283

II/11,13.

284

II/11,12.

285

II/11,24.

286

См. Brock. Note 1 to II/11,24.

287

См. С. Брок. Христология Церкви Востока. С. 44.

288

Т. е. человеческое естество.

289

Евр. 11:3.

290

Как к Человеку.

291

Бог.

292

Букв. «захотел и вселился».

293

Человека.

294

Евр. 1:6.

295

Человеку Иисусу.

296

Бога Слова.

297

Иисус.

298

II/11,21—22.

299

Вар. «по действию Его».

300

П/11,28.

301

Бог Отец.

302

Синтаксис данного предложения позволяет понять его смысл двояким образом: либо речь идет о «свете, в который облачен человек» (т. е. Христос–человек), либо о «свете, в котором (пребывает) Тот, Кто облачен в человека» (т. е. Христос–Богочеловек). Последнее понимание не противоречит словоупотреблению Исаака и восточно–сирийской традиции; однако первое кажется нам более соответствующим смыслу данного отрывка.

303

II/11,29. Отметим, что такое понимание близко к византийским литургическим текстам. Ср., например, песнопения праздника Вознесения: «Недр отеческих не разлучься, сладчайший Иисусе, и с земными яко человек пожив, днесь от горы Елеонския вознеслся еси во славе и падшее естество наше милостивно вознес, Отцу спосадил еси» (Стихира на вечерне); «Превечный Бог и безначальный, еже восприят естество человеческое, обоготворив тайно, днесь вознесе» (Седален на утрени).

304

Букв. «славы вечности Твоей».

305

Т. е. ангелов.

306

Или «познанию Тебя».

307

Ср. Ис. 1:9; Рим. 9:29.

308

II/5,6.

309

«Добровольное соединение» — характерное для восточно–сирийской христологии выражение, указывающее на соединение двух естеств в Иисусе Христе. Выражение встречается в сирийском тексте «Книги Гераклида» Нестория, в «Книге о единстве» Бабая Великого и других классических произведениях восточно–сирийской традиции.