Григорий Палама - Трактаты

215

Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 32, 1. PG 59, 183B (р. п.: С. 205).

216

См. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих, 3, 1, 20. ГПΣ, т. 1, С. 633 (р. п.: С. 284-285).

217

Кор. 2:4.

218

Иоан. 4:14.

219

Иоан. 7:38.

220

Иоан. 7:39.

221

Пс. 93: 22. В Септуагинте и славянской Библии «Господь».

222

Дан. 13:42.

223

Василий Великий. Против Евномия, 4. PG 29, 680B (р. п.: С. 151).

224

Скорее всего, здесь нужно читать «Акиндин».

225

Иак. 5:16.

226

Гал. 2:20.

227

Иоан. 14:23.

228

Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 60. PG 90,624D. Также см.: Григорий Богослов. Слово 38, 3. PG 36, 313D (р. п.: С. 523).

229

Аллюзия на молитву «Царю Небесный».

230

Иоан. 14:23.

231

Григорий Нисский. Письмо 26 к Евагрию. PG 46,1108А.

232

Там же. PG 46,1105D.

233

Григорий Богослов. Письмо 101. PG 37, 192B.

234

Т. е., тварной и нетварной.

235

Здесь идет речь о Варлааме.

236

Т. е., Акиндин.

237

Т. е., властей.

238

3-й тропарь 3-ей песни канона на Утрене свв. отцов Седьмаго Вселенскаго Собора, минея, октябрь; 7 Правило VII Вселенского Собора, ΠΗΔΑΛΙΟΝ, Θεσσαλονικη, 1991, a. 328 (р. п.: Правила святых апостол, святых Соборов, вселенских и поместных, и святых отец с толкованиями. М. (Московское Общество любителей духовного просвещения), 1876. С. 816); Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 118, 1-3. PG 55, 692С (р. п.: Полное собрание творений. Т. 5. С. 807); Иоанн Дамаскин, Epistula ad Theophilum imperatorem de sanctis et venerandis imaginibus. PG 95, 373C; 7. Правило VII Вселенского Собора,

239

Речь идет об осужденном в 1340 г. Святогорским томосом учении Варлаама о «доступном подражании подлинному добру» – «την εγχωροθσαν του κυριως αγαθου μιμησιν» – как о единственном способе достижения обожения (см.: Бернацкий, M., Дунаев, А. Давид Дисипат // Православная энциклопедия. Т. 13. M., 2007. С. 583).

240

Иоан. 1:13.

241

Иоан. 3:6.

242

1 Кор. 6:17.

243

Иоан. 1:12.

244

Максим Исповедник. Диспут с Пирром. PG 91, 297А. (р. п.: С. 161).

245

Он же. Амбигвы к Иоанну, II. PG 91, 1076 ВС. (р. п.: С. 63).

246

Василий Великий. О святом Духе, 26, 63. PG 32, 184С (р. п.: С. 329).

247

Он же. Против Евномия. 4, PG 29, 692А (р. п.: С. 161).

248

Еф. 2:6-8.

249

Рим. 8:9.

250

ibid.

251

1 Кор. 12:13.

252

1 Кор. 6:17.

253

Еф. 3:16-17.

254

Еф. 1:13-14.

255

1 Иоан. 4:13.

256

Рим. 8:15.

257

Иоан. 14:23.

258

Иоан. 14:21.

259

Рим. 8:9.

260

Быт. 1: 2; Мф. 3:16; Рим. 8: 9 и т.д..

261

Еф. 1:13-14.

262

Рим. 8:15.

263

Деян.2: 33.

264

Иоил. 3:1 (в славянской Библии – 2:29).

265

Если видящие и опытно переживающие сияние Бога суть созерцатели твари, то и Дух Божий, Которым совершается общение человека с Богом, будет тварью (примечание издателя).

266

1 Кор. 6:19.

267

1 Кор. 3:16.

268

ibid.

269

2 Кор. 13:5.

270

Иоил. 3:1.

271

Евр. 2:4.

272

В оригинале «θεοειδεις».

273

Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии, 1, 2. С. 570 (р. п.: С. 571).

274

См. Деян. 9:3; 26:13.

275

Служба Преображения Господня, 3-я стихира на литии.

276

1 Кор. 12:7.

277

Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии, 1, 3. С. 574 (р. п.: С. 575).

278

Иоан. 1:13.

279

Ефес. 4:13.

280

Возможно также переводить это место как: «ничего из богоданного».

281

Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии, 2,1. С. 582 (р. п.: С. 583).

282

Мф. 3:11; Мк. 1:8; Лк. 3:16; Иоан. 1:26–31–33, Деян. 1:5-11, 16.

283

Там же и Иоанн. 3:5.

284

2 Петр. 1:4.

285

Афанасий Великий, Послание первое к Серапиону, епископу Тмуисскому, 24, PG 26, 585С – 588А (р. п.: Святитель Афанасий Великий. Творения. М., 1994. Т. 3. С. 36). В оригинале у св. Афанасия: «… тварной природы, а не Божией».

286

Иоан. 3:22. Впрочем, в начале следующей главы евангелист Иоанн уточняет: Iисусъ же Самъ не крещаше, но ученицы Его (Иоан. 4: 2).

287

Рим. 1:4. В славянской Библии слову «ορισθεις» соответствует «нарѣченный», но в данном контексте русский перевод: «Который… открылся Сыном Божиим в силе…» точнее передает прочтение св. Григорием.

288

Ср.: «Насколько отступил он от жизни, настолько приблизился к смерти. Ведь Бог есть жизнь, а лишение жизни – смерть» (Василий Великий. Беседа о том, что Бог не является виновником зла, 7. PG 31,345А (р. п.: Творения. M., 1993. Ч. IV. С. 155).

289

«И это великое благодеяние даровал Бог человеку, чтобы не пребывать ему во грехе во веки» (Феофил Антиохийский. К Автолику, 2, 26. PG 6, 1092С (р. п.: Ранние отцы Церкви. Антология. Брюссель, 1988. С. 489).

290

Откр. 20:14; 21:8.

291

Прем. Сол. 16:12.

292

Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 772В (р. п.: С. 228 – 229).

293

Тиасот (θιασωτης) – в античную эпоху участник шествия или хоровода, совершаемого в честь божества (θιασος), преимущественно Вакха. Прп. Максим Исповедник в схолии к этим словам Ареопагита пишет: «Шествие в честь божества (θιαρος) это, главным образом, хоровод (ο χορος) Тиасотами [т. е., участниками хоровода] он здесь называет кружащихся вокруг божественного» (см. след. прим.).

294

Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии, С. 70 (р. п.: С. 71).

295

1 Кор. 8:6.

296

Афанасий Великий. Testimonia е scriptura (de communi essentia patris et filii et spiritus). PG 28, 72D.

297

Он же. Против Ариан, 1, 20. PG 26, 53B (p. п.: т. 2. С. 203).

298

«Всякие жизнь и жизненное движение [происходит] от Жизни, сущей превыше всякой жизни и всякого начала всякой жизни. От Нее и души имеют неуничтожимость, и все животные и растения – жизнь, представляющую собой самый далекий отголосок жизни» (Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 6,1. С. 438 – 440 (р. п.: С. 439 – 441)).

299

Евр. 6:4.

300

Иоан. 14:23.

301

1 Тим. 6:16.

302

Пс. 114:8

303

Гал. 2:20.

304

Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 28 (5, 24). PG 91, 1144С (р. п.: С. 124).

305

Он же. Вопросоответы к Фалассию 61, схолия 18. PG 90, 644D – 645А.