Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

Запись 1391

Следует радоваться тому, что мне приходится очень часто носить в уме и в сердце и произносить устами имя Божие, имя Владычицы Богородицы, св. Ангелов и св. угодников Божиих, как всех по имени в продолжение года, так и особливых, упоминаемых в ежедневных молитвах церковных или при водосвятных молебнах. Ибо воспоминаемое искренно, от сердца, имя Божие освящает нас, оживляет и утешает, также и имя Божией Матери, всесильной Ходатаицы; и святые, наши ходатаи пред Богом, молятся за нас, когда мы их призываем в молитве, и светят нам своими добродетелями многоразлично. Хорошо иметь союз с Богом и небожителями.

Запись 1392

Молитвою мы отмаливаем грехи свои. — Весь долг он (оный) отпустих тебе, понеже умолил Мя еси [Мф. 18, 32]. Опыт говорит то же.

Запись 1393

Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем [Иоан. 6, 56]. Это осязательно, и опыт подтверждает это. Преблажен, преисполнен жизнью тот человек, который с верою причащается Св. Таин, с сердечным раскаянием во грехах. — Эта истина осязательна, ясна еще из противного. Когда без искреннего раскаяния во грехах и с сомнением приступаешь к Св. Чаше, тогда входит в тебя сатана и пребывает в тебе, убивая твою душу, и это бывает чрезвычайно ощутительно.

Запись 1394

«У Бога, — говорит пословица, — все близко». Точно все близко: все твари духовные и чувственные, Ангелы, души усопших, все живые люди, все животные, все миры вещественные. — Дух Божий сквозь все проходит; дух разумичный, чистый, тончайший и живет в каждой верующей, благочестивой душе. — Красота сельная со Мною есть [Пс. 49, 11], говорит Он. — Аз с вами есмь во вся дни до скончания века [Мф. 28, 20]. Как для бесконечного Духа, для Бога нет ничего отдаленного, но все пред Ним, как на ладони. Весь Он везде и все в Нем. Все Им живет и существует.

Запись 1395

Бог и сотворенные духи и души усопших людей, как и живых, суть существа мысленные, а мысль быстра и некоторым образом вездесуща. — Помысли от всего сердца о них, и они присущи тебе, — Бог всегда и необходимо, а другие — по дару и власти Божией. Помянух Бога, и возвеселихся [Пс. 76, 4]. Почему? Потому что Он с тобою и в тебе.

Запись 1396

Когда сердце наше покрывается мраком сатанинским, мраком страстей, тогда оно отрицает Бога, хотя бы следовало, как и должно, отрицать свет самого сердца; оно помрачилось, потому смежило духовные очи свои, не видит Бога, а не то, что Бога нет. Рече безумен в сердце своем: несть Бог [Пс. 13, 1]. Воистину безумен.

Запись 1397

С именем Иисуса Христа, или с искреннею мыслью об Иисусе Христе, соединена великая сила, прогоняющая страсти и успокаивающая сердце. Перенеси это и на имена св. Ангелов и св. Божиих человеков, начиная с Божией Матери, до святых и праведных и Христа ради юродивых. — Только искренно призови их имена, и, по благодати Божией, помогут и они тебе.

Запись 1398

Иконы Спасителя во всяком доме православном изображают Его вездеприсутствие, Его владычество на всяком месте, а образа святых — соприсутствие или близость к нам святых, по благодати Божией, как членов единого тела Церкви, соединенных под единым Главою Христом.

Запись 1399

Яко же Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут [Иоан. 17, 21]. Вот почему надо молиться святым: они в Боге, и Бог в них, и вот почему они слышат нас, т. е. от того, что они в вездесущем Боге. Свят еси, Боже, и во святых почиваешь [возгл.]!

Запись 1400

Ради одной веры нашей сдвигаются горы сердечные, т. е. высоты и тяжести греха. Когда христиане снимут в покаянии бремя грехов, то иногда говорят: «Слава Богу, свалилась с плеч гора!»

Запись 1401

В молитве необходимо искреннее искание исправления.

Запись 1402

Как чрез электрический телеграф мы быстро сообщаемся с отдаленными от нас лицами, так чрез живую веру, как чрез какой-либо телеграф, мы быстро сообщаемся с Богом, с Ангелами и святыми. Как вполне мы полагаемся на быстроту электрического тока и его доходчивость, так совершенно должны полагаться на быстроту и доходчивость молитвы веры. — Пусти по телеграфу веры прошение свое к Богу или святым, и немедленно получишь ответ. Просты ответные показания телеграфа, но опытные читают их; просты и действия на сердце Бога духов и всякой плоти и святых, но опытный понимает их.

Запись 1403

О, изумительное доказательство вездеприсутствия Божия! Например, тебя уязвило, положим, сребро: ты прилепился к нему хоть на минуту сердцем, и болит сердце; но лишь ты скажешь Богу от всего сердца: Ты мое единственное Сокровище, Ты мое сребро и злато, и пища и одежда, — и сейчас тебе будет легко.

Запись 1404

Есть много таких молящихся, которые оказываются всуе чтящими Бога. Есть и такие ленивые и лукавые богомольцы, которые, почуяв в сердце и в голове своей прилив скверных и лукавых мыслей, — бросают тотчас молитву и бегут из церкви или от домашней иконы.

Запись 1405

Если хочешь молиться животворною молитвою, утверди прежде всего сердце твое в Господе, вознеси рог свой в Бозе своем.

Запись 1406

С тех пор как согрешил первый человек, люди до того омрачены грехом в самом средоточии своего существа (в сердце), что не имеют весьма часто сознания и чувства вездеприсутствия Божия и думают, что четыре стены и потолок закрывают их от Того, Кто все наполняет, Кто зрит и того, кто таится в сокровенном месте. Аще утаится кто в сокровенных, Аз не узрю ли его? Еда небо и землю не Аз наполняю [Иерем. 23, 24]? Наг есмь и скрыхся [Быт. 3, 10]! Ан нет!

Запись 1407

Душа моя в Боге, как рыба в воде или птица в воздухе, со всех сторон, во всякое время окружена Им; Им живет, Им движется, в Нем покоится, в Нем имеет простор свой.

Запись 1408

Мысль моя, светлая или мрачная; помыслы, осуждающие или оправдывающие; сердце мое, покойное и радостное или скорбное и стесненное; организация тела моего, организация миров и земли, нами обитаемой, со всем, что на ней и около нее, говорят неумолчно о непрестанном присутствии во мне и со мною и повсюду Творца моего и вашего. Да бежит от меня всегда далече темная и глупая мысль, что покинул меня Бог мой, что Он не всегда со мною.

Запись 1409

Да помнит всегда душа моя, что Бог Слово вместе с Отцом и Духом в каждое мгновение носит все миры словом силы Своея [Евр. 1, 3], в том числе и мой малый мир — душу и тело, и в каждое мгновение знает не только число моих власов, но и число и качество моих мыслей и движений сердечных, так как все пред Его яснейшими очами есть и совершается.

Запись 1410

Да ведает душа моя, что так как все из Бога произошло и в Боге существует, то потому самому Господь Бог совершеннейшим образом, во всякое мгновение знает о существовании и качестве каждого существа, и что Он каждое мгновение поддерживает данными от Него именно законами природы существование Его. — Если мы, написавши какую-либо книгу, знаем о всем ее расположении и составе, о всех мыслях, в ней помещаемых, и когда другие высказывают нам мысль, особенно план нашей книги, мы говорим, что это наш план, — наша мысль, то как же у Господа отнять всезнание всех миров, всех тварей, всех вещей в мире с их качествами и состояниями? — Не книга ли они Божия? — Итак, душа моя, благоговей к Творцу твоему в каждое мгновение твоей жизни и ведай, что Он во всякое мгновение знает всего тебя, что Он поддерживает и живит тебя и все необходимое к бытию и благосостоянию твоему подает тебе! Како же пребыло бы что, аще бы Ты не изволил еси [Прем. 11, 26]?

Запись 1411

Люди стыдятся сознаться, что они не веруют в высокое достоинство и предназначение свое, в то, что они — бесценный образ Божий, прелюбезный Богу, которому предуготовано и обещано бесконечно великое блаженство на небесах — в единении с Богом. Как бедняк не верит, что он может сделаться богачом и весьма знатным человеком, так многие христиане не веруют, что они будут обладать богатством будущих благ и будут спосаждены на небесах о Христе туне [Ефес. 2, 6]. Мы дивимся, как без особенных заслуг с нашей стороны ожидает нас такая высокая честь и слава, такое богатство. Мы самолюбивы, корыстолюбивы, скупы и не понимаем, как может существовать такая бесконечная Любовь, такой премудрый и бескорыстный Отец; нам все еще как будто не верится, что Бог тако возлюби мир, что и Сына Своего единородного дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный [Иоан. 3, 16].

Запись 1412

Люди недоумевают и, сказать правду, многие не верят той чести, которая обещана праведникам в будущей жизни, потому что сатана унизил человечество в его собственных глазах. Но такая почесть действительно будет, и ее должно надеяться: человек — образ Божий, для того-то и воплотился Сын Божий, чтобы восстановить Свой образ. В Св. Писании развита эта мысль.