Максим Исповедник - Творения

3229

АтЬ 42,1333A9-D10.

3230

Конец — это доминирующая сила, и на него мы смотрим, чтобы найти начало как причину. Максим говорил это совершенно ясно. Возможно, в этом особая сила максимы Оригена: finis est similes initiis. Однако Максим использовал его, чтобы найти начало. Он заставляет нас двигаться к концу, чтобы там найти начало. Пренебрежительное отношение фон Бальтазара при обращении с этим местом (KL. Р. 172/135) несколько странно.

3231

Понимание Шервудом этого места не бесспорно; см. схолию {38} к АтЬ 7 в этом томе. — Прим. перев.

3232

Пер. А. М. Шуфрина. — Прим. перев.

3233

Воплощение здесь следует понимать не в строгом смысле ипостасного единства, но как завершение этого таинства победой Христа.

3234

Фон Бальтазар выражает тот же контраст в комментарии на ThOec 1.49 (GC. Р. 107).

3235

Я рассматривал эти два момента в AL. Р. 71.

3236

ЕА. Р. 95; тема бесконечности окрест Бога.

3237

Amb 15,122 °C.

3238

ThOec 1.48. ή άγαθότης, καΐ πάν εί τι άγαθότητος έμπεριέχεται λόγψ. ΚαΙ άπλως πάσα ζωή, καΐ άθανασία καΐ άπλότης καΐ άτρεψία καΐ άπειρία, καΐ 0σα περί αύτόν ούσιωδως θεωρείται· δτινα καΐ Εργα θεοΰ είσι, καΐ ούκ ήργμένα χρονικώς.

3239

Tomus hagioriticus, PG 150 1233А1-12. Этот томос принадлежит самому Па- ламе. См. в: θεολογία. 24, 1953. Р. 581; Schiro G. Barlaam Calabro: Epistole greche. Palermo, 1954. P. 207.

3240

GC. P. 43, 80, комментируя ThOec 2.13,76.

3241

Thai 60, 621С 10 ff. Этот аспект, непостижимый вне Воплощения, — принципиальный момент в учении Паламы. См.: Meyendorff J. Le theme de retour en soi dans la doctrine Pälamite au XIV siecle // Rev. de l'hist. des religions. 145, 1954. P. 188–206.

3242

ThOec 1.49.

3243

Составление Г. И. Беневича и Д. С. Бирюкова.

3244

Мы приводим здесь библиографию критических изданий только текстов прп. Максима, но не других древних авторов.