Григорий Богослов - Собрание сочинений святителя Григория Богослова
Собрание сочинений святителя Григория Богослова читать книгу онлайн
2
Настоящего праздника.
3
Отец Св. Григория.
4
разумеется желание отца Св. Григория, чтобы сей последний был его преемником.
5
Под неодушевленным храмом разумеется храм, созданный отцом Св. Григория, под одушевленным — сам Григорий.
6
Здесь разумеются слова Св. Григория Богослова.
7
Здесь Св. Григорий обращается к отцу своему.
8
Гиппократ.
9
Живущим по Христе.
10
Петля.
11
Юлиана отступника.
12
Юлиану.
13
По изъяснению Илии Критского, Св. Богослов разумеет здесь назианзских монахов, которые соблазнялись тем, что родитель его по простоте сердца подписался к арианскому исповеданию, а вследствие сего отделились от общения с Назианзской Церковью и поставили у себя пресвитеров, рукоположенных посторонним епископом.
14
Галлом.
15
Юлиане и Галле.
16
Во имя Св. мученика Маманта.
17
Галла.
18
Юлиан.
19
Св. Богослов имеет в виду умерщвление Цезаря Галла по приказу императора за возмущение его против императора.
20
Юлиана.
21
Юлиана.
22
Под перекрестками и пещерами Св. Богослов разумеет места, на которых Юлиан со своими наставниками приносил бесам жертвы и совершал различные гадания.
23
Юлиан.
24
Юлиана.
25
Констанцию.
26
Κατα του Μάρτυρος ουδε μαρτυρας — слово μαρτυρ имеет значение свидетеля и мученика. Св. Григорий употребляет сие слово в первом смысле об Иисусе Христе, как и в Откровении Иоанна 1:5; 3:14; в последнем — о свидетелях истины Христовой — апостолах и мучениках.
27
Анаксарх назвал мехом тело свое, когда толкли его в ступе.
28
Зенон.
29
Сократа.
30
Так Анаксагор назвал свое сочинение, в котором были собраны трудные вопросы.
31
В Римской державе.
32
Т. е. земного с небесным в человеке.
33
Он назывался Пифиодором.
34
Митре поклонялись персы, халдеи и впоследствии времени греки и римляне; при таинствах, совершавшихся в пещере Митры, поклонники его подвергались двенадцати жестоким испытаниям: томились голодом, терпели бичевания, проходили через огонь и проч. В числе поклонников Митры был и Юлиан.
35
Наместник Претора. Созомен называет его Саллюстием.
36
Имена двух мучителей, из коих один был в Епире, другой в Агригенте.
37
Св. Григорий приводит здесь слова Гомера о Скамандре, стесненном трупами убитых Ахиллом. Илиад. XXI. ст. 220. Юлиан в Антиохии тайно, по ночам, умерщвлял многих христиан, и волны Оронта скрывали свидетелей истины и обличителей нечестия.
38
В царствование Юлиана кто–то из христиан, живших в Кесарии, сжег храм, посвященный Фортуне, за что царь многих жителей Кесарии послал в заточение.
39
Юлиан.
40
Покрытый шлемом Аида (или Плутона, как говорит Гомер (Илиад. V, 845), был невидим другими, находясь перед глазами их. Другие (именно Платон во II–й книге Республики) то же рассказывают о перстне Гигеса, царя Лидийского.
41
Максимин умер от зловонных ран, коими поражена была нижняя часть чрева его.
42
Телхины — древние жрецы, чародеи и ваятели кумиров на острове Родос.
43
Золотыми стихами называются правила жизни, приписываемые Пифагору.
44
Жреца, который собравшимся на праздник Цереры предлагает в пищу воловье мясо. Другие под именем Вуфина разумеют Геркулеса.
45
Слова сии взяты из Гомера, и первое из них значит: ужасно; второе—звенеть, звучать; μων — ли, или; δηπουθεν — итак, αττα — некоторая, αμωσγεπως — отчасти, несколько.
46
Киносарг — капище в Афинах, построенное на том месте, куда прежде подкидывали незаконнорожденных младенцев.
47
Гомер говорил, что у богов есть свой язык и что река, известная у людей под именем Скамандра, на языке богов называется Ксанфом, птица киминда — халкидой, целебное растение с черным корнем и белыми цветами — моли. Илиад. п. XX, 74. п. XIV, 291. Одисс. XIV, 305.
48
Здесь разумеется закон Юлиана, которым воспрещалось христианам учиться словесным наукам.
49
По рассказам мифологии, Димитра (Церера) научила земледелию Триптолема и Келея и подарила им колесницу, которую возили по полям крылатые драконы.
50
Телмис — древний город в Ликии.
51
Так Юлиан выражался о христианах.
52
Намек на Гомерово выражение об Андромахе: δακρυοεν γελασασα (Илиад. VI, 484).
53
Насмешка над нелепым вымыслом мифологов, рассказывающих, что Сатурн хотел съесть Зевеса, но вместо его проглотил камень.
54
Кердоем, т. е. умеющим наживаться, язычники называли Меркурия. Чтобы означить его ловкость, они изображали его с мешком у пояса и называли Сакеллионом — носящим мешок. Ему же приписывали они искусство воровать. Изречение: «Феб не прорицает без меди (или без медных денег), принадлежит дельфийскому оракулу.
55
Аполлон.
56
То есть явившийся на небе свет, изображающий знамение Креста, о чем сказано выше.
57
Огненосцем назывался носивший в войске языческом священный огонь для воскурения жертв, и победители щадили жизнь его, чтобы тем не оскорбить богов. Но поражение римского войска могло быть так велико, что нельзя было бы спастись и этому человеку.
58
По языческому суеверию, на Елисейских полях добродетельные получают награды, которые распределяет Радомант.
59
Указание на обряды, совершаемые при таинстве Крещения.
60
То есть потомков патриарха Иакова (Амос. 6:8).
61
Во время возмущения, бывшего после смерти Константина Великого, Констанций спас Юлиана и брата его Галла от смерти, скрыв их во дворце своем.
62
В языческих училищах и в светских науках.
63
Христианскую веру.
64
Сочинение Юлиана «Мисопогон» — ненавистник бороды, написанное против антиохиян, которые смеялись над длинной и неопрятной бородой Юлиана.
65
Св. Василия Великого, который был уже тогда рукоположен в пресвитеры Церкви Кесарийской, но на время удалялся в пустыню.
66
Некоторые из монахов, отделившихся от Епископа Назианзского, были поставлены в пресвитеры посторонними епископами, как объясняет Илия Критский.
67
То есть неосторожной подписи Св. Григория, Епископа Назианзского, под символом полуарианским.
68
Еврипом называется пролив между Аттикой и островом Эвбей.
69
То есть дьявола, который, своей прелестью склонив прародителей к ослушанию, подверг всех нас осуждению и смерти.
70
Констанцию, которого не было тогда в Константинополе.
71
Св. Богослов указывает на истину, раскрытую 1Кор. 15:42–44.53.54.
72
Селения тьмы, по объяснению Св. Богослова, вероятно, суть то же, что и селения Кидарские (Пс. 119:5).
