Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

240

Сухой горох использовался в обрядовых трещотках, погремушках и шаркунках (шаркунцах), звучание которых подражало громовым раскатам и потому считалось обережным — защищающим от всякой нечисти.

241

Спиралями.

242

Ярь — Жизненная сила, в противоположность мари — силе Смерти.

243

Рахманами в Древней Руси называли индийских брахманов: «Врахмани... индиане, а живу на реце Ганъгри, еже... из Рая тече, живу нази, ничем же пекущеся земны вещеи, ни о потребе телеснеи». «Рохмани есть люди, и живутъ близъ Рая, въ дрягу древесъ нази пребывающе, и ничтоже света сего имуще».

244

Скот — здесь: не только животные, но и всякое богатство вообще. Тако же Скотий Бог — означает владычество Духа над животным («скотьим») началом, как в душе человека, так и в окружающей Природе.

245

Среча — «встреча».

246

Иногда к ним добавляют ещё пятую Стихию — белый свет (пространство), ср. ведийск. акаша, греч. эфир и др.

247

Согласно христианским верованиям, в возрасте трёх лет Дева Мария (чьё имя по-русски звучит почти как Мара), будущая христианская Богородица, была отдана родителями на воспитание в Иерусалимский храм, где провела затем несколько лет.

248

См., напр., изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2003.

249

Колославы — короткие славления, повторяемые при обрядовом воспевании многократно.

250

Огонь Сварожич — Старший Брат наш по Духу (ибо мы, как и Он — роду Сварожьего), потому тушим мы Его лишь в особых случаях — чтобы помочь Ему обновиться.

251

Окрута — оборотничество, в том числе обрядовое.

252

Подробнее о сём — см., напр., нашу книгу о дыхательных радениях: Влх. Велеслав. Пить из Реки Жизни. Книга Родосвета. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2000.

253

Цит. по: И. Белкин. Как выглядел Чёрный Бог? // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 4. Под ред. А. Платова. — М., 1997. С. 58. (Со ссылкой на: Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X в. по Р.Х.). — С-Пб., 1870. С. 139.)

254

Темяный, Тёмный — Тайный, Сокрытый, Непостижимый; Тот, Чья Природа не подвластна человеческому рассудку.

255

Напиток Бессмертия — Млеко Звёздное — Молоко Небесной Коровы Земун, Рогатой Матери Вещего Бога.

256

Десный путь — путь «Правой руки», стезя Праведности.

257

Ошуй — путём «Левой руки».

258

Во время совершения величальных обрядов, посвящённых Тёмным Богам, водят хороводы противосолонь. Во время обережных — посолонь.

259

Не ранее 9, но не позднее 21 груденя/ноября-месяца.

260

Влх. Велеслав. Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2005.

261

Духовный Учитель как воплощение самого Вещего Бога Велеса — Наставника Мудрости.

262

Согласно учению Родолюбия, Духовной основой любви человека к Роду является всеобъемлющая Любовь Самого Рода, единящая Всемирье.

263

Отрубленная голова — символ ложной самости, отсечённой Мечом Истинного Ведания.

264

Другое название — Велесова Нить.

265

Представители четырёх Сословий образно представляют здесь четыре различных уровня понимания человеком Божественного, которые, если смотреть в корень, не противостоят, но дополняют друг друга.

266

В Кологоде — Годовом Круге.

267

У Кукушки спрашивают: «Кукушка, Кукушка! Сколько мне осталось лет жизни?» Сколько раз Кукушка прокукует в ответ — столько и лет. Впрочем, в народной культуре (особенно в песнях) Кукушка являет собой образ вдовы, потому рекут, что покровительствует ей не только Светлая Жива, но и Тёмная Мара.

268

Именно белый цвет издревле считался у Славян поминальным.

269

В Калужской губернии по крайней мере до начала XX в. сохранялся обычай пригонять на Ильин день (так в эпоху двоеверия именовали Перунов день) к церкви молодых барашков. (Подробнее о сём — см., напр., замечательную книгу А.А. Коринфского «Народная Русь», впервые вышедшую в свет в 1901 г. и переизданную в 1994 г.) Тако же известно, что в обрядовую страву на Перунов день входили запечённые бараньи головы и вообще баранина.

270

Животные, на полюбовное дело вельми гораздые.

271

Волк-оборотень.

272

Птица из семейства утиных.

273

Се — плоть наша речёт, бо в ней мы суть Боговы дети, а Боги Родные — наши Вышние Родители.

274

Се — душа наша речёт, бо в ней мы суть Боговы потворники, а Боги Родные — наши Мудрые Наставники.

275

Се — Собь наша речёт, бо в Духе мы и Боги Родные наши суть ОДНО.

276

В соавторстве с Родомиром.

277

Согласно одному из вариантов мифа о Творении, Чернобог в облике Чёрной Утицы нырял вглубь Окиян-моря за комочком земли, из которого потом стала, по Воле Рода, вся Твердь Земная. Белобог же принимал участие в обустройстве Явленного мира.

278

То есть Сварогу.

279

Святодень, отмечаемый 29 кресеня/июня-месяца, приходящийся на самый разгар летней жары. Светлый праздник Отца Небесного Сварога и Матушки Лады.

280

В отличие от Шивы (Чей образ близок нашему Велесу), Который больше связан с Лунным культом.

281

Поэтический русский перевод С. Липкина. Текст приводится с сохранением авторской пунктуации и орфографии.

282

Симург — согласно арабским источникам, чудесная птица, живущая на Древе Познания. У неё человеческая голова, тело птицы, четыре крыла и павлиний хвост. Симург пережила гибель трёх миров, бывших до нашего, и потому знает всё о настоящем, прошедшем и будущем.

283

Суфизм, или учение суфиев, получившее широкое распространение в Индии и Персии, многое позаимствовало из Ведизма и Зороастризма, что позволяет говорить о его Арийских корнях. Интересно, что само слово суфий происходит от арабск. suf, означающего грубую шерстяную ткань, волохатое рубище, — то есть одежду волхва.

284

От греч. Макарей — «Блаженный», «Счастливец». Ср. также мифическое морское животное Макара, известное в индийской традиции, а также русск. «Куда Макар телят не гонял».

285

По другой версии, Мара предстаёт в облике Белой Лебеди, так как именно белый цвет считался у Славян траурным.

286

В соавторстве с Родомиром.

287

Ещё в 1872 г. К.Н. Бестужев-Рюмин говорил: «Что касается Рода, то нечего искать в нём предка... Род не есть олицетворение рода (gens), а сам создатель». В XX в. академик Б.А. Рыбаков убедительно показал, что: «Род оказывается всеобъемлющим божеством Вселенной со всеми её мирами: верхним, небесным, откуда идёт дождь и летят молнии, средним миром природы и рождения и нижним».

288

В письменных источниках, например, в так называемом «Слове об идолах», говорится следующее: «Се же словене начали трапезу ставити Роду и Рожаницам прежде Перуна». Здесь же можно упомянуть «Слово Исайи пророка, истолковано святым Иоанном Златоустом о поставляющих вторую трапезу Роду и Рожаницам», которое полностью посвящено культу Рода и Рожаниц. Тако же известны и некоторые другие письменные источники, упоминающие о почитании Рода и Рожаниц нашими Предками-Родноверами.