Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

131

В «Саге об Олафе Трюггвасоне» есть такой эпизод: в битве между викингами из Йомсборга и норвежцами один из предводителей викингов, Буи Толстый, получил смертельную рану в голову. Разрубив одним ударом меча своего противника пополам, Буи схватил два своих сундука, полных золота, и с возгласом: «За борт, все люди Буи!» — прыгнул в море... Многие из его людей последовали за своим вождём, предпочтя смерть храбрецов позорному плену...

132

Живой интерес скандинавов к генеалогиям, помимо всего прочего, вызывался стремлением выяснить, от каких славных и богатых «удачей» Предков они происходят, и тем самым понять размеры собственной «удачи», ибо, согласно их представлениям, каждый человек является наследником «удачи» своих Предков, которая в значительной степени определяет величину его личной «удачи».

133

Всебог Род — беспричинная Причина всего сущего; Тот, Чьими проявлениями являются все персонифицированные Боги. Единый Всебог Род, проявляясь как Множественность всех сущих в мире форм, Сам всегда остаётся Собою — Единым.

134

Чтобы был возможен диалог культур, необходимо наличие у сторон взглядов, не замкнутых на узконациональных интересах. Всеобщее может и должно облекаться в традиционные национальные формы, но не может и не должно полностью вытесняться, подменяться ими.

135

Ось Мира, вокруг Которой осуществляется Вечное Коловращение всего сущего.

136

Название христианской Пасхи происходит от наименования иудейского праздника Песах (иврит. «минование»), справляемого христианами в честь описанного в Библии «исхода» израильтян из Египта. «Православные» христиане праздновали на Пасху «воскресение» Иисуса из мёртвых, описанное в «Евангелиях». Этот праздник в эпоху двоеверия был приурочен к отмечаемой по весне Родноверческой Навьей седмице — дням поминовения Предков, называемым в народе Вешними Дедами. Обычай красить в красный цвет яйца (согласно Славянским сказам, из Золотого Яйца Рода произошло Всемирье и Боги; красный цвет — цвет жизни, крови, Возрождения), печь куличи (фаллоподобные хлеба, своей формой напоминающие издревле почитаемый индийскими ведистами Шивалингам и символизирующие собой Гой Рода — Его Мужское, Оплодотворяющее Начало и Вечное Возрождение) и даже сама идея «воскресающего» весною Бога — всё это было заимствовано христианами у наших Предков-Родноверов. 19 июня 325 г. Первый Вселенский Собор в Никее определил время празднования христианской Пасхи — после Весеннего Равноденствия и следовавшего за ним первого Полнолуния, в пределах между 22 марта (4 апреля по новому стилю) и 25 апреля (8 мая по новому стилю).

137

Нити Судеб, что сплетает Мать Макошь.

138

Земли Велеса в Иномирьи.

139

По славянским верованиям, в начале зимы Мара приходит в Явь в обличии молодой Девушки-Волшебницы, с длинными чёрными распущенными волосами и в белых одеждах без пояса и оберегов. На Масленицу, когда чучелко Морены-Зимы сжигают в Ярилином (весеннем) огне, Мара предстаёт в образе уродливой, сгорбленной Старухи со спутанными космами, облачённой в рваную ветошь. Таким образом, в течение зимы Мара совершает в Яви весь Круг Жизни — от Девушки до Старухи, от жизни до смерти.

140

Доля и Недоля (Жива и Мара) — два Лика Великой Матери Макоши, Божественной Супруги Вещего Бога, Владычицы Судеб Всемирья: Светлый (Жива) и Тёмный (Мара). В народных представлениях они часто фигурируют в образе «Прибогинь» — дочерей или младших сестёр Великой Богини.

141

У славян траурным, поминальным цветом издревле считался белый.

142

Через несколько лет после написания данная статья была переработана и дополнена материалами из нашего «Слова о Чернобожии» (2000). Именно в таком — переработанном и дополненном виде, она предлагается сейчас вашему вниманию.

143

Тако же Солнце — Око Рода или Око Сварога.

144

Не зря повелось, когда случается вдруг какая опасность, мы говорим: «Чур меня!» То есть: «Боги Родные и Предки Святые! Оберегите меня!»

145

Поворачиваться к Солнцу спиной на обряде могут лишь волхвы, да жрецы, да потворники их, кои, Силой Боговой облекшись, людям от Богов весть несут.

146

Ирий Светлый — Небесная Обитель Святых душ Предков.

147

Сварга Златая — Вышняя Обитель Родных Богов.

148

Приснобытие — Вечное Божественное Бытие (от древнерус. присно — «всегда»).

149

Бел-гора (Мер-гора, Мир-гора) — Мировая Гора, олицетворение Оси Мира.

150

Появившиеся в результате удара Перуновой молнии.

151

В Красном углу.

152

Нерасторжимое Духовное единство Всебожья и Всемирья.

153

Звездочетия — чтения по звёздам, или Звездомудрия, ибо что проку знать о положении звёзд на небе, не ведая Мудрости их?

154

По другой версии: Щит Ярилы.

155

Либо: Ратай — Воин. Собственно, различают два лика Воина: западный — «Старый Воин», Щит Перуна, восходящий после Солнца, и восточный — «Младой Воин», Щит Ярилы, восходящий до Солнца. Потому ведомо у сей планеты два управителя: Громовит Перун и Млад Ярило. Оные же управляют и днём Воина в седмице — вторником.

156

Те из приверженцев Родной Веры, кои почитают Перуна яко Самого Отца Небесного Сварога, отмечают день Перунов во седмице в четверг. Вторник же почитают они посвящённым Ярому Богу, Воину Младому — Яриле.

157

Иное Имя Кощного Бога (Кощея) — Корочун. В Лета Вращении Удел Его — месяц стужень/декабрь, последний месяц года, предваряющий приход Коляды и рождение Солнца нового года; в седмице Его день — шесток (седмица начинается с недели — воскресенья). Потому в народе говорят: «В стужене-месяце Кощей-Корочун окорачивает год, а в шесток — седмицу».

158

Покутой, Судьбой, коей покровительствует Матушка Покутная, Володычица Судеб Всемирья — Великая Богиня Макошь (Мокошь).

159

Точнее сказать, Морена-Луна даёт приказ на эмоциональность, или низшую чувствительность, а Лада-Вечерница (Венера) — на высшую чувствительность (глубину чувств).

160

По другой версии — Ярило.

161

Саян — род сарафана.

162

Здесь: орать — «пахать».

163

Собь — наше Истинное (Духовное) Я — АЗ ЕСМЬ.

164

Ярь — сила Ярилина: вдох, дыхание жизни.

165

Марь — сила Моренина: выдох, дыхание смерти.

166

Перед началом оного должно обратиться к духам места, принести им малую требу, испросив позволения начать обрядиво.

167

Радеющими о Родноверии.

168

Либо тако: первое коло — во славу Родных Богов, второе коло — во славу Предков Святых, третье коло — во славу сородичей честных.

169

Либо: «От сохи до хлеба...»

170

Над.

171

Тще — «что».

172

Священное изображение — не Сам Бог, но Образ Бога.

173

А через Него — ко Всебожью тако же, бо Оное Духом Родовым от веку Едино.

174

По изд.: Влх. Велимир. Русское язычество и шаманизм. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2006.

175

До этого «Слово...» выходило в «самиздате», будучи напечатано тиражом в 100 экз. на средства автора при содействии эколого-культурного центра «Царицыно» в 1995 г.

176

В древнем мире было известно рабство по принуждению, но лишь с приходом христианства появилось рабство по убеждению.