Неизвестен Автор - Махамудра

Чтобы сформулировать причину, почему необходима медитация на истинной природе ума, я рассмотрю две стадии медитации: (а) сжатое разъяснение общего для всех медитативного погружения [самадхи], и (б) развернутое объяснение необщей медитации [махамудры]. В данном разделе я покажу, что:

1. Все реальности - лишь ментальные феномены

2. Что теряют от того, что не медитируют на истинной природе ума

3. Польза от медитации

 _Все реальности - лишь ментальные феномены

Все вещи, охватывающие собой феномены существования и просветления [сансары и нирваны] - производные ума.

В  1Дашабхумика-сутре  0сказано:

О сыны победоносного Будды,

Три плана существования - лишь продукты ума.

 1Ваджрапанджара-сутра 0 говорит:

Ни обыкновенные существа, ни просветленные

Не существуют вне драгоценного ума.

В  1Сампута-тантре 0 сказано:

Все вещи - внешние и внутренние

Определяются умом.

Кроме ума ничего не существует.

Гуру Шаварешвари /18/ говорит:

Все вещи суть неотъемлемые от ума феномены.

Кроме ума ничего нет, даже мельчайшей частицы.

Но раз так, то позволительно спросить, почему кажется, что внешний мир формы, звука и т.д. - реален. Ум, будучи неосознающим своей истинной природы, воспринимает дуальность "себя" и "других" с безначальных времен. Прилипнув к такому видению, ум создал сгусток впечатлений /19/, который является причиной того, что заблуждающемуся уму внешние феномены кажутся реальными.

 1Ланкаватара сутра 0 сообщает /20/:

Все вещи кажутся уму совершенно реальными.

Вне ума не существует ни какой реальности как таковой.

Воспринимать внешнюю реальность - значит неправильно видеть.

 1Сампута  0говорит:

Все реальности обусловлены заблуждением ума.

Ничего не существует кроме ума.

Все явления происходят из-за заблуждения ума.

Здесь снова иллюзия внешней реальности, кажущейся действительной, вызвана накоплением осадка заблуждений, аналогично тому как земля и камни создаются водой, коей не дает успокоиться ветер.

Сараха говорит:

Даже мягкая вода,

Становится твердой, как скала, когда [постоянно] дует ветер.

Невежественный ум, если расшевелить его мыслью,

Превращает бесформенность в твердую сущность.

Каким образом такой ум попадает в круг существования [сансары] и как достигает чистого состояния [нирваны]? Заблуждающийся ум не ведает, что природа дуальности - сансара, а противоположное - нирвана /20/. Это находит подтверждение в следующих трактатах.

Второй раздел  1Хеваджра-тантры  0учит:

Неведение является причиной экзистенциальной формы.

Очищенная от неведения сансара становится нирваной.

 1Сампута  0комментирует:

"Окутанный мраком множества мыслей,

Одолеваемый сумасшествием, как если бы его ударила молния,

Запятнанный примесью таких вещей как вожделение и желание,

От коих трудно уберечься

Такой ум - это, действительно, сансара," - говорил Ваджрадхара.

Освобождения достигают, осознавая

Светящуюся ясность природы ума.

Тот, кто незапятнан вожделением и желанием,

Кто вне любой дуальности субъекта и объекта

Это высший просветленный ум,

Называемый высочайшей нирваной.

Мастер Нагарджуна говорит:

Очищаясь от того, что является причиной сансары,

Достигают чистоты, то есть нирваны.

Посему ум - это корень всех достоинств и недостатков.

Они начинаются в уме, и нигде больше.

 1Ланкаватара-сутра 0 сообщает:

Отражение формы в зеркале

Это образ без субстанции.

Дуальность - подобно образу

Проекция ума.

Восприятие реальными внешних феноменов

Вызывается всевозможными мыслями,

Коренящимися в психическом осадке прошлых жизней.

Это преходящий ум.

Он создает все формы.

Того, что представляется внешней реальностью,

В действительности не существует.

Кажущееся "я" внутри тела,

Переживаемые ощущения

Все - лишь ум; я говорю вам это.

 1Аватамсака-сутра 0 поясняет:

Ум похож на художника:

Он творит.

Все области существования,

Все они созданы разнообразием ума.

 1Ратнамегха-сутра  0поясняет:

Мир управляется умом.

Ум не видит себя;

Хорошее ли плохое действие, оно вызывается умом.

Он вращается как огненное колесо,

Бушует как море,

Горит как лесной пожар,

Разливается как огромная река.

 1Ваджрапанджара 0 говорит:

Всегда с безначальных времен существовали феномены.

Они были названы внешним миром.

Все они - лишь порождения ума,

Проникающего всюду.

Далее,  1Ваджрапанджара  0говорит:

Ни какой внешней реальности не существует помимо ума.

Все, возникающее как форма и так далее суть

Проявления этого самого ума.

 2Что теряют от того, что не медитируют

 2на истинной природе ума

Буддист, который изучает только концепцию дхармы слушая и исследуя, получит лишь временную пользу и не сумеет реализовать окончательное освобождение. Это продемонстрировано на множестве примеров.

 1Гандавьюха-сутра  0сообщает:

Нельзя достичь просветления просто слушая

Совершенные учения Будды.

Все равно как слабый человек может умереть от жажды,

Тогда как его несет огромная река

Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как человек, раздавший еду и питье людям,

Умирает сам от голода

Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как лекарь, располагающий всеми лекарствами,

Но умирающий от внутренней болезни

Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как хранитель сокровищницы, пересчитывающий драгоценные

камни,

Не распоряжается ими

Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как слуга, хоть и рожденный во дворце,

Не владеет ни едой ни питьем

Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как слепой художник не способен

Написать картину ярмарки

Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как лодочник на большом озере

Переправляет многих, но сам умирает на озере

Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как тот, кто оценивает благосостояние других,

Оставаясь на распутье,

Однако, не достигает ничего сам

Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Кроме того, ели не медитировать, ум уступает осквернению, что приводит к падению в нижние миры.

 1Манджушри-викридита-сутра  0сообщает:

Если природа ума не осознана,

Он волочится за воображаемыми мыслями

И вынужден скитаться в трех планах

И шести сферах существования.

 1Бодхичарьяватара  0говорит:

Человек, чей ум совершенно рассеян,

Зажат между клыками осквернения.

В той же работе сказано далее:

Если не знать тайной природы ума,

Являющей собой суть всей дхармы,

Можно бродить бесцельно,

Сколько бы ни желал быть счастливым и устранить страдание.

Мудрость не возникает без медитации успокоения;

Просветление не возникает без появления мудрости.

 1Сукхриллекха  0заключает /21/:

Мудрость не появляется без медитации успокоения.

Таким образом всем тем, кто занят соблюдением этических заповедей и тем, кто изучает слушая и исследуя, надлежит практиковать медитацию.

 2Польза от медитации

Безгранична польза от медитации на истинной природе реальности. В  1Таттвапракаша-сутре  0сообщается:

О Шарипутра, в медитации успокоения реальности (thatness) /22/ мож

но скопить больше пользы, всего лишь за одно мгновение, чем от

прослушивания проповеди в течение вечности. Шарипутра, по этой при

чине тебе следует наставлять других об успокоении реальности (that

ness)

 1Махосниша-сутра 0 говорит:

Медитация в течение всего лишь одного дня о смысле истинной природы

вещей приносит большую духовную пользу, нежели слушание и изучение

дхармы в течение многих эр, ведь она выводит из круга рождений и

смертей.

 1Такпо Гьепе Дхо 0 поясняет:

За один миг полной отдачи себя созерцательному успокоению получаешь

больше пользы, чем за всю человеческую жизнь, оставаясь в трех пла

нах существования.

Более того, сообщается, что медитация успокоения вызывает резкое отвращение к чувственным удовольствиям, устраняет все сомнения и пробуждает совершенное познание, созерцательное успокоение и великое сострадание; она приводит к восприятию истинной природы реальности и позволяет направить учеников на путь к просветлению и обретению других добродетелей.

 1Праджняпарамита-самучаягатха 0 говорит:

Медитативное успокоение устраняет тягу к запретным чувственным удо

вольствиям и позволяет достичь высшей добродетели, совершенного

познания и ментального успокоения.

 1Дашачакра-кситигарбха-сутра 0 добавляет:

Сомнения могут быть убраны посредством медитации успокоения. Ничто