Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

2. Другие говорят, что вначале была Одна лишь непроглядная Тьма — Мать Мара в обличии Окиян-моря бездонного, бескрайних Вод Предвечных, и всё пребывало до срока в Ней Одной. В Лоне Её покоилось Золотое Яйцо, из которого народился Сам Род и вышло всё сущее...

3. Третьи говорят, что все миры рождаются в Вечном Пламени Сварожьей Кузни, из искр Небесного Огня...

4. Четвёртые говорят, что весь этот Мир-Всемирье — лишь Помысел в Сознании Вещего Бога, Сущего в Вечном Безвременьи, за гранью постижимого, за пределами всего ведомого и неведомого...

5. Пятые говорят, что все миры суть не что иное, как узоры хитросплетений Нитей Макоши, Великой Матери-Прародительницы всего сущего, Владычицы Судеб Мира, и всё многообразие вещей есть не более чем кажимость, ибо все они суть проявления Одной Единственной Вещи, и весь Узор Всемирья ткётся Одной Единственной Нитью, сопрядаемой руками Владычицы...

6. Какой из сказов сих более правдив? Поистине все они равно правдивы и... равно далеки от Того, что было в Действительности! Ибо как поведать о Несказанном? С чем сравнить Несравненное и чему уподобить То, из Чего произошло всё сущее? Кто знает?..

Слава Роду!

[2007]

Слово о самолюбии и САМО-любии

1. Говорят, что Белобог в Сердце человека олицетворяет Собой Родолюбие и самопожертвование ради других, а Чернобог — самолюбие. Истинно так. Но не всё так просто.

2. Ибо есть самолюбие, и есть САМО-любие. Первое означает привязанность к своей ложной самости (особи), а второе — Любовь к Вышнему в Сердце своём, Ведание своей Высшей Самости (Соби), своего Духовного Я.

3. Великий Тёмный, Тайноликий Владыка, Тот, Кто владычествует в Смерти, призывая людей обратиться внутрь себя, улавливает невежд в сети их собственной алчности и честолюбивых мечтаний — в сети самолюбия; мудрых же, слышащих Его Вещий Зов, ведёт Стезёю Прозрения своей Истинной Природы — стезёю САМО-познания.

4. Самолюбивые гордецы, желая блага лишь себе, отчуждаются от Лада Всемирья и, облекаясь кривдой, вовлекаются в маяту-мороку мира сего, ведомые не Великим Тёмным, но одним лишь собственным невежеством. (Ибо кривда есть лишь неведение Правды, своей Истинной — Духовной — Природы и действительного положения вещей, а не что-либо самосущее.)

5. Мудрые же, следующие Стезёю Вещего Бога, учатся у Великого Тёмного, Тайноликого Владыки, Того, Кто владычествует в Смерти, видеть сквозь покровы особи свою Собь — Духовное, облечённое в плотское, постигая Божественное внутри себя, осознавая Истинного СЕБЯ как нераздельного с Ним.

6. Потому говорят, что Морок стережёт стези мудрых от невежд, и победить Его — значит победить собственное невежество. Истинно, так!

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2007]

Учение о внешнем и Внутреннем

1. Любое глубокое Духовно-религиозное учение имеет в себе две стороны: внутреннюю Посвятительную и внешнюю формальную.

2. Первая сторона обращена к человеческому Духу, её цель — постижение человеком его Истинной (Духовной) Природы и пресуществление человеческого существа из грубого плотского состояния в Духовное.

3. Вторая сторона являет собой свод правил человеческого общежития, идеологии и формальных верований, принятых в данном обществе.

4. Чем выше общий Духовный уровень общества, тем больше внешние формы религии соответствуют её внутреннему содержанию, опираясь в большей степени на непосредственное Ведание, нежели на слепую веру.

5. Высшая Духовность — Ведание Духа — может быть выражено через различные формы, будучи сокровенной сутью различных Духовно-религиозных учений.

6. Внешняя сторона любой религии тесным образом связана с определёнными национальными обусловленностями и господствующими идеологическими положениями.

7-8. Постижение Духа всегда связано, прежде всего, с работой над собой, совершенствованием души и тела, с раскрытием собственного Сердца и высших областей Сознания, в то время как следование формальной стороне религии в первую очередь связано с принятием определённой системы правил поведения в обществе.

9. Девиз следующих стезями Духа: «Осознавай!» Девиз следующих формальным предписаниям религии: «Делай то и не делай этого!»

10. Знание Духа — интуитивная Мудрость, в то время как знание формы — внешняя осведомлённость.

11. Внешний путь — движение вовне, развитие Велесова Свитня (то есть движение от центра Спирали Духа к Её периферии); Стезя Духа — движение внутрь, свивание Свитня, возвращение к Истинному СЕБЕ.

12. Внешний путь — это путь мирских людей, Стезя Духа — это путь волхвов.

Ведающий — ведает...

Слава Роду!

[2007]

Путь мудрых

1. Мир — Единое Живое Существо.

2. Внутренние законы, по которым существует Мир и все Его составляющие, — непостижимы рассудком, потому ими невозможно манипулировать.

3. Всякий, кто пытается манипулировать ими, — потерпит неудачу.

4. Но также потерпит неудачу и тот, кто боится нарушить их.

5. Потому мудрый не планирует совершить великие деяния и не боится ошибиться, — именно это помогает ему совершать великие деяния и избегать ошибок.

6. Мудрый не рассуждает о Пути, но просто следует Ему, не разделяя «Путь» и «не Путь», — именно это помогает ему продвигаться по Пути.

7. Мудрый видит препятствия на Пути как повод для прыжка в Беспредельное.

8. Всматриваясь в глубины Беспредельного, мудрый сохраняет простоту Сердца, — именно это позволяет ему не застыть в растерянности от увиденного.

9. Истинная Мудрость — несостязательна, Ей присуще сострадание и одновременно невовлечённость.

10. Истинная Мудрость — уступчива, но не подразумевает пораженчества.

11. Истинная Мудрость столь прозрачна, что незаметна для неискушённого взгляда.

12. Истинная Мудрость подобна самому яркому свету, ибо освещает собою всё; но также Она подобна и самой непроглядной тьме, ибо всегда остаётся непостижимой для разума.

13. Истинная Мудрость не ценит того, что трудно добыть, Она необорима в своей простоте и естественности.

14. Истинная Мудрость не боится загрязниться, потому не может быть осквернена чем-либо.

15. Не стремясь во что бы то ни стало сохранить свою чистоту, Истинная Мудрость остаётся чиста всегда и во всём.

16. Истинная Мудрость всегда естественна и непосредственна, потому Её проявления всегда случаются в должное время и в должном месте — без усилия и без забот.

17. Именно так, не становясь рабом жизни, мудрый идёт по жизненному Пути.

18. Познавая других, он обретает осведомлённость, а познавая себя, — раскрывает Высшую Мудрость.

19. Без желания обрести власть над силами Земли и Неба, мудрый обретает могущество Беспредельного.

20. Без желания видеть, мудрый видит Мир таким, каков Он есть.

21. И, восходя в Беспредельном, он сохраняет Безмолвие в Сердце...

Слава Роду!

[2007]

Ветер Пути

1. Великие имена, что заставляли некогда содрогаться целые народы, — ныне походят на разграбленные могилы, а иные и вовсе забыты.

2. Знаменитые полководцы, мерявшие своё величие потоками пролитой крови, — давно стали прахом и сравнялись с теми, чью кровь они некогда проливали.

3. Древние дороги заросли бурьяном и травой ещё до того, как наши деды родились на свет, и та же самая участь ожидает те дороги, что будут проложены нашими внуками.

4. Так было всегда, и так всегда будет: все дороги во все времена сходятся в одной точке — у Врат Обители Того, Кто владычествует в Смерти.

5. Но сам Путь — неизмеримо больше, чем любая из дорог, по которым проходит человек, и даже чем все дороги, взятые вместе.

6. Потому сказано, что для мудрого любая из дорог может стать Путём, а для невежды и сам Путь — не более, чем одна из дорог.

7. Также сказано, что следование Пути — выше, чем мирская добродетель. Это верно ровно настолько, насколько Истинная Мудрость выше обычного знания.