Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения
Очерки сравнительного религиоведения читать книгу онлайн
1704
Ср. характеристику С.С. Аверинцева: «Само слово «космос» означает «порядок». Изначально оно прилагалось либо к воинскому строю, либо к государственному устройству, либо к убранству «приведшей себя в порядок» женщины» (глава «Порядок космоса и порядок истории» // Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 84; см. также: Вернан Ж. — П. Происхождение древнегреческой мысли. С. 14 и сл.). — Прим. В.П.
1705
Eliade M. Le «Dieu lieur» et le symbolisme des noeuds // Images et Symboles. Ch. III.
1706
Eliade M. Dürohana and the «Waking Dream» // Art and Thought. L., 1947. P. 209–213.
1707
II, 46.
1708
Katha‑Upanişad. V, 2.
1709
Bloy L. Le Mendiant ingrat Vol. II P. 196.
1710
Chāndogya‑Up. III, 17, 1–4.
1711
См. хвалу первобытному Быку: Yasna 12, 1 и т.д.
1712
Скорее можно предполагать, что последователям Заратустры (Зороастра) были чужды кровавые жертвоприношения, характерные для воинских культов кочевников: одним из условий праведного бытия в «Гатах» — священных текстах зороастризма — было обеспечение мирных пастбищ для скота (ср.: Абаев В.И. Миф и история в «Гатах» Зороастра // Историко–филологические исследования. С. 310–321; Лелеков Л.А. «Авеста» в современной науке. С. 142 и сл. — Прим. В.П.
1713
Ср. позицию К. Леви–Строса, у которого современный интерес к этнологии и первобытности — «экзотический гуманизм» — сродни интересу к античности, свойственному гуманизму Возрождения (Леви–Строс К. Первобытное мышление. С 15 и сл.). — Прим. В.П.
1714
Популяризированной версией центральных глав «Очерков» стала и небольшая книга «Аспекты мифа» (рус. издание — 1995). — Прим. В.П.
1715
Показательно в этом отношении прим. 63, где автор обнаруживает себя как христианин, а не просто как ученый («внешний») наблюдатель. «Можно было бы попытаться «спасти» — в перспективе христианства — иерофании, предшествовавшие чуду воплощения, показав их значение как ряда прообразов этого воплощения». — Прим. В.П.
1716
В Библии (Быт. 2) насаждение «рая земного» для первого человека, Адама, описано по завершении акта Творения и отдыха Творца, почившего в седьмой день от трудов: но библейский Бог не стал «праздным божеством» — земной рай принадлежит уже человеческой истории. — Прим. В.П.
1717
Грандиозный труд, венчающий научную биографию Элиаде, — 16–томная «Энциклопедия религий» (Encyclopaedia of Religions. Chicago, 1986), к сожалению, малодоступен для широкого читателя. — Прим. В.П.
