Фома Аквинский - Сумма теологии. Том IV
Читать книгу Фома Аквинский - Сумма теологии. Том IV, Фома Аквинский . Жанр: Религия.
Название: Сумма теологии. Том IV
Автор: Фома Аквинский
ISBN: нет данных
Год: неизвестен
Дата добавления: 8 февраль 2019
Количество просмотров: 216
(18+) Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.
Сумма теологии. Том IV читать книгу онлайн
Сумма теологии. Том IV - читать онлайн , автор Фома Аквинский
«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов , но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.СодержаниеТом I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XIIТрактат о конечной целиКогда о человеке говорится, что он создан по образу и подобию Бога, то, согласно Дамаскину, выражение «по образу» указывает на «разумное существо, наделенное свободной волей и самодвижением»[2]. Поэтому после рассмотрения образца, т. е. Бога, и всего того, что проистекает из власти Бога в соответствии с Его волей, нам надлежит исследовать Его образ, человека, поскольку человек, обладая свободной волей и способностью к самостоятельным действиям, также является началом собственных действий.
Перейти на страницу:
Ibid.
823
Ethic. V, 10.
824
Rhet. II.
825
Ibid.
826
Ibid.
827
Ethic. V, 15.
828
Rhet. II.
829
De Fide Orth. II.
830
Tusc. Quaest. IV
831
Moral. XXI, 4.
832
Ethic. IV, 11.
833
Rhet. II.
834
Horn. 22 in Ep. ad Rom.
835
Rhet. II.
836
De Fide Orth. II.
837
Ethic. Ill, 11.
838
Rhet. II.
839
Ibid.
840
Ibid.
841
Ethic. V, 10.
842
Rhet. II.
843
Ibid.
844
Ibid.
845
Ibid.
846
Ibid.
847
Ibid.
848
Ibid.
849
Ibid.
850
Ethic. VII, 7.
851
Ethic. IV, 11.
852
Rhet. II.
853
Ibid. Аристотель цитирует 109 стих восемнадцатой песни Илиады».
854
Ethic. VII, 15.
855
Rhet. II.
856
Ibid.
857
De Fide Orth. II.
858
Moral. V, 30.
859
DeTrin. X, 12.
860
DeFideOrth.il.
861
Ethic. VIII, 6.
862
Ethic. VII, 7.
863
Ibid.
864
Rhet. II.
865
Moral. V 30.
866
В синодальном переводе: «Иссохло от горести око мое».
867
Ethic. IV, 8.
868
Moral. V, 30.
869
Ibid.
Перейти на страницу:
