Александр Мартынов - Дорога к храму

После молитвы я вновь взял в руки Евангелие и еще раз убедился в истинности открывшейся мне тайны Матери Божией.

В Евангелии от Луки повествуется: «Мария же сказала Ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Ангел сказал Ей: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лук.1:34–35).

Вникнем поглубже в это пророчество. Дух Святой Животворящий участвует при рождении каждой человеческой души. Потому Он и назван Животворящим, что из мертвой материи, т. е. из праха земного. Он творит живого человека, т. е. дает человеку душу при его зачатии.

Но Бог есть Дух, и Слово Божие должно было воплотиться в Деву без мужеского участия, чтобы не унаследовать человеческих греховных пороков. В этом случае роль мужа исполнил Дух Святой. Поэтому Иисус унаследовал кроме человечности от Марии также и божественность от Духа Святого. Но Дух Святой тоже есть Дух, а родиться должна плоть. Поэтому сначала в Марию воплотился Дух Святой и стал плотью человеческой, что и означают слова Гавриила: «Дух Святой найдет на Тебя».

Обычно если Бог просто посылает человеку Духа Святого, то говорится, что Дух Святой нисшел (или сошел) на него. (Лук.3:22).

Здесь Дух Святой «нашел на Нее», т. е. Он стал Ее плотью. В результате Дева Мария обрела святость Божию, т. е. Она стала животворящей силой. Божией.

Далее Гавриил говорит: «Сила Всевышнего осенит Тебя». В чем заключается сила Бога Всевышнего? Конечно же в Его Слове, как исполнителе воли Божией. Вот, эта сила, т. е. Слово Божие, и должно воплотиться через непорочное зачатие Девы Марии (осенить Ее), но Дух Святой Животворящий должен воплотиться прежде, чтобы произошло зачатие Его, и дать Ему Божественную душу. «Поэтому и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» — говорит Гавриил. Естественно, что от святого рождается Святое, ибо Дева Мария через воплощение в Нее Духа Святого обрела божественную святость, и поэтому родить должна Святого. «И рождаемое наречется Сыном Божиим» так как по Духу Он есть Сын Бога Отца, а по плоти — Сын воплотившегося Духа Святого и Святой Девы Марии Животворящей. При непорочном зачатии ребенок не наследует от родителей греховных пороков, поэтому он родится не имея первородного унаследованного греха, т. е. он родится святым. Таковым и родился Иисус, Сын Божий.

Вот, теперь становится понятным из какого источника черпает Матерь Божия животворящие силы божественной любви и милосердия, которых хватает на всех страждущих и скорбящих, приходящих к Ней. В этом и заключается тайна божественного воздействия образа Божией Матери на душу человека, и тайна чудотворных икон, да и не только чудотворных, а всех икон, несущих образ Матери Божией, ибо все они исполнены Духа Святого, а образ Божией Матери есть образ Духа Святого.

Многие (особенно протестанты) считают молитву пред иконой идолопоклонством, говоря, что Бога не видел никто и никогда. Возможно Бога Отца и не надо изображать на иконах, да в этом и нет никакой необходимости, ибо Отец в Сыне, а Сын в Отце (Ин.14:11). В Евангелии от Иоанна говорится: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). Поэтому достаточно иметь образ Иисуса Христа, воплощенного Слова Божия, чтобы представлять Бога Отца. И можно с уверенностью сказать, что достаточно иметь образ Божией. Матери, чтобы представить себе воплощенного в Нее Духа Святого. Икона не есть портрет Иисуса Христа или Девы Марии, а только образ Их, дающий нам зрительное представление о двух Ипостасях Божиих; по их описанию (художественному) мы можем иметь представление и о их духовных качествах. Следовательно, икона есть живописное Евангелие, такое же, как и рукописное. А теперь самое главное: икона, несущая образ Божией Матери с Младенцем Иисусом, несет в себе ОБРАЗ ВСЕГО БОГА ВСЕВЫШНЕГО, всех трех Его Ипостасей, ибо Отец в Сыне Сын в Матери, а Мать в Духе Святом; и наоборот.

Отсюда следует вывод, что молясь перед иконой Божией Матери с Младенцем, мы кратчайшим путем обращаемся к Богу Отцу Всевышнему, одновременно через все три Его Ипостаси: через Духа Святого в образе Матери Божией, через Иисуса (Слово Божие) в образе Младенца, к Отцу; в образе Сына Божия. Поэтому, икона несущая образ Матери с Младенцем занимает достойное место в храме рядом с иконой Христа Спасителя. И как же в этом случае иконам Пресвятой Богородицы не быть чудотворными, когда эта икона является главным образом Божественной Троицы.

А теперь настало время ответить на очень непростой вопрос: является ли Матерь Божия Богом? Нет. Она Богом не была и не является Богом сейчас. Она была только воплощением Божиим в лице Духа Святого, но не Богом, ибо Она ничего не творит, и как мы знаем из Евангелия, Она никаких чудес не совершила и никого не исцелила, кроме души страждущий Ее божественная миссия заключалась только в том, что Она явилась животворящей силой при воплощении Иисуса Христа, т. е. выполняла как бы роль Духа Святого во плоти. Ее задача заключалась в том, чтобы родить Сына Божия во плоти, воспитать Его (вскормить) и помогать Ему в деле спасения грешников. Первую часть этой задачи Она с честью исполнила при жизни Своей; вторую — исполняет по сей день. И как верующие принимают спасение через крещение и вкушение Тела и Крови Христовых, так страждущие принимают утешение, любовь и надежду через образ Матери Божией. Любую нашу просьбу, обращенную к Матери (только не во вред души) Иисус исполняет незамедлительно, ибо Он, зная великое милосердие Матери, исполняет волю Ее согласно пятой заповеди Божией, которая гласит: «Почитай отца твоего и матерь твою». А Матерь Божия щедро раздает людям Свою божественную любовь и великое милосердие Свое, и каждая страждущая душа и жаждущая любви находит место свое на коленях Матери Божией вместо младенца Иисуса, которого отдала Она людям ради спасения грешников. Да, Матерь Божия не есть Бог, но Она выше Ангелов, и принимает непосредственное участие во спасении человечества давая людям любовь и надежду. А в ком любовь, в том Бог.

Часто Матерь Божию называют Царицей Небесной. И это вовсе не противоречит здравому смыслу, как думают некоторые, говоря: «Над кем Она царствует на небе?» Эти люди извращенно понимают понятие о небе. Небо, это есть состояние души человеческой, мир святости и божественности, условное место пребывания Бога и Ангелов. Но это условно, ибо мы сами являемся храмом Божиим и престол Божий находится в наших сердцах. Короче, небо — это духовный мир человека. Человек живет в двух мирах: в мире земном (материальном) и в мире небесном (духовном).

Поэтому у человека есть царь земной (гражданские законы) и Царь Небесный (духовный).

Духовный наш Царь есть Господь Иисус Христос, ибо весь суд Бог Отец отдал в руки Сына, потому что Он есть Сын Человеческий (Ин.5:27). А Царицей Небесной, т. е. в нашем духовном мире, является Матерь Божия Если у Царя есть множество моральных законов и заповедей, которые человек должен строго соблюдать, чтобы жить в Царстве Небесном, то у Царицы Небесной есть только один закон, — это закон любви. И как же счастлив человек, если он строит свою духовную жизнь по закону любви. Какое великое блаженство жить под покровом Царицы Небесной, с чистой совестью смотреть Ей в глаза и приблизиться к Ней, а через Нее ко Христу в Царствии Его Небесном, и примириться с Богом и вечно жить в состоянии блаженства и счастья, в мире святости и праведности.

Я с благоговением смотрю на образ «Владимирской» Божией Матери и говорю Ей: «Слава Тебе Животворящая Царица наша Небесная, ибо скольких людей Ты спасла и привела любовью Своей к Сыну Твоему, Спасителю нашему в Царство Небесное!» И вся Церковь Православная обращается к Тебе с молитвой, говоря: «Пресвятая Богородица спаси нас!»

ПЛАНИРОВАНИЕ СЕМЬИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ БИБЛЕЙСКОГО УЧЕНИЯ

«Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт.1-28)

Это самая первая заповедь, данная Богом человеку после сотворения его, и главным предназначением человека на земле является его размножение и заполнение всего пространства земли, увеличение численности населения. В древнем мире так и было: чем больше было детей в семье, тем более почета было родителями от самих детей и от окружающих. «У Ахава было семьдесят сыновей в Самарии» (4-Цар.10:1).

Но вот в мир людей ворвалась цивилизация, и в почете стали не многодетные семьи, а бездетные, но богатые. Люди стали предпочитать материальное богатство перед духовным. Это великое заблуждение, ибо только в многодетной семье бывает настоящее счастье и духовное богатство, несмотря на их кажущуюся материальную бедность. Полнота жизни бывает только в многодетной семье, и не покидает родителей до их глубокой старости, даже до самой смерти. Многодетные люди, как правило, долгожители; они меньше болеют, а у женщин многодетных рак груди — большая редкость. У бездетных людей с годами душа опустошается, они становятся безразличны к жизни, их ничто не радует, а все только раздражает; как правило, они рано умирают, всю жизнь лечатся, а в старости остаются одиноки и безрадостны.