Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе

1243. У христиан и науки и литература стали все почти только земные, — Евангелие и Закон Божий пренебрегают, жития святых осмеивают; вообще у всех какая-то лихорадочная, земная деятельность — о угождении Богу и о спасении души никто почти не думает. Жалкое состояние!

1244. Вот наше современное в христианстве идолопоклонство: самолюбие, честолюбие, наслаждение земное, чревоугодие и любостяжание, любодеяние; оно-то совсем отвратило очи наши и сердца наши от Бога и небесного отечества и пригвоздило к земле; оно-то искоренило любовь к ближнему и вооружило друга против друга. Горе, горе нам!

1245. Как воспринимаем мы высочайшее таинство Божественной к нам любви — таинство христианской веры? Умом, сердцем и житием или свободною нашею волею. Все ли три силы нашей души проникнуты святою верою, как души святых?… Царство Небесное подобно квасу, который взявши одна женщина положила в три меры муки (три силы души), пока вскисло все [ср. Лк. 13, 21]. Всеми силами души и тела мы восприемлем мирское, преходящее, греховное (сластолюбие, корыстолюбие, честолюбие), а не небесное и вечное.

1246. Господь Бог поделился, так сказать, Своею бесконечною жизнью с нами: мы все обожены Его Пречистою Плотью и Кровью, соединенными с Божеством. Аз рех: бози есте и сынове Вышняго вси [Пс. 81, 6]. (Отче наш, Иже еси на небесех). Не должны ли и мы делиться, по Его воле, тем, что служит к поддержанию нашей души и тела: своим умом, своими познаниями, своею вещественною собственностью, с ближними нашими, тогда как Сам же Он обещал нам не оскудение, а приумножение вверенных нам и возращаемых нами талантов? В нюже меру мерите возмерится вам [Мф. 7, 2]. Если Бог принял нас в общение Божества, в общение Своей Плоти и Крови, то и мы должны иметь все общее, без потворства праздности и тунеядству, т. е. богатые должны помогать бедным, по возможности подавать милостыню, принимать странных, посещать больных, утешать печальных, наставлять невежд, вразумлять заблуждающихся, прощать обиды, памятуя, что мы все Христовы. И за всех и за все Христос воздаст. Взалкахся, и дасте Ми ясти… [Мф. 25, 35] и проч.

1247. Крест и крестное знамение есть сила Божия, потому им присущ всегда Господь. Точно так же образа Господа, Богоматери, св. Ангелов и святых человеков также могут быть для верующих людей силою Божией и делать над ними чудеса. Почему? Потому что по благодати Божией им присущи Господь, Владычица, Ангелы или святые, т. е. они так к нам всегда близки и даже ближе, чем эти образа. Истинно. Опыт подтверждает весьма часто.

1248. Что вносят театры в сердца человеческие? Дух этого века, — дух праздности, празднословия, пустословия, смехотворства, хитрости и лукавства, дух гордости, чванства, и никому нимало доброй нравственности не дают. Сочинители пьес и актеры передают народу то, что имеют в себе сами, свой дух, ни больше ни меньше. А думают ли актеры о нравственности народной? Имеют ли они в намерении исправить народные нравы? Нет и нет.

1249. Всегда считай за великое счастье беседовать в молитве с Господом или с Пречистою Госпожою Богородицею, или с Ангелами, или со святыми человеками, и с радостью, да и с трепетом благоговения молись Им всегда, памятуя, с Кем беседуешь ты, нечистый и ничтожный червь.

1250. Отчего искренняя наша молитва друг за друга имеет великую силу на других? Оттого, что я, прилепляясь во время молитвы к Богу, делаюсь един дух с Ним, а тех, за которых я молюсь, соединяю с собою верою и любовью, потому что Дух Божий, действующий во мне, действует в то же время и в них, яко вся исполняяй. Едино тело есмы мнози [1 Кор. 10, 17]. Едино тело, един дух… [Ефес. 4, 4].

1251. Душевное спокойствие и сладость, чувствуемые нами по временам в храме Божием, при стройном пении певчих и внятном чтении чтеца и священнослужителей, есть задаток нам той бесконечной сладости, которую будут ощущать в себе вечно созерцающие неизреченную доброту лица Божия. Надо ревновать о стройном пении и внятном чтении. Называя в молитве по именам святых Божиих, мы тем подвизаем их в молитву за нас.

1252. Приходя в храм Божий для молитвы, мы должны знать и помнить, что мы дети Отца Небесного и пришли в дом Его; должны стоять с сыновними чувствами искренней любви, благодарности, с пламенною молитвою. Наш дух должен вопиять: Авва Отче! [ср. Рим. 8, 15].

1253. Сколь Ты благ, Господи мой, и сколь Ты близок к нам, — так близок, что с Тобою можно всегда беседовать и Тобою утешаться. Тобою дышать, Тобою просвещаться, в Тебе мир иметь, в Тебе пространство сердечное обретать. Господи! научи меня простоте любви к Тебе и к моему ближнему, да всегда буду с Тобою, да всегда мир имею в Тебе. Господи! не даждь ни на мгновение мне любодействовать с премерзким и всезлобным врагом — диаволом ни злобою, ни гордостью, ни завистью, ни скупостью, ни любостяжанием, ни чревоугодием, ни блудными помыслами, ни хулою, ни унынием, ни ложью, ничем греховным. Да буду я всегда весь Твой!

1254. Сладость моя бесконечная, Господи Иисусе Христе, каких сладостей не дал Ты мне вкусить в бытии моем временном! Благодарю Тебя, Милосте моя, Сладосте моя! Но если земные сладости так многочисленны, разнообразны, приятны, то каковы сладости небесные, духовные: они поистине бесконечны, бесчисленны, невообразимо приятны. Не лиши убо меня, многомилостивый, прещедрый Господи, и небесных Твоих сладостей, ихже уготовал еси любящим Тя. Не лиши их и прочих людей Твоих! Даждь им всем познати Тя, Господи, Сладость нашу. Ведь Ты, эта Сладость наша, повсюду и на земле, т. е. Твое дело всякая сладость. Впрочем, дай мне, Господи, благодушно переносить и скорби жизни: они нужны для моей многострастной плоти, для моего ветхого человека. Человеколюбие! научи переносить их благодушно и прочих людей Твоих и даждь им познать нужду их. Скорби терпяще [Рим. 12, 12]. В мире скорбни будете [Иоан. 16, 33].

1255. Просишь другим жития и веры и разума духовного — искренно ли, не лицемерно ли, не языком ли одним просишь? Желаешь ли им этого преуспеяния от всей души? Преуспеваешь ли сам? Не пребываешь ли сам в страстях? Смотри, Владыка все зрит Своими светлейшими очами: надо умеючи просить Его, в простоте сердца, духом горящим.

1256. Когда от разных нечистот, накопившихся в желудке и кишках, чувствуешь себя нехорошо, в нерасположении и когда в этом состоянии молитва твоя бывает холодна, тяжела, исполнена уныния и некоторого отчаяния, — не отчаивайся и не унывай тогда, ибо Господь знает твое болезненное, притрудное состояние. Борись с немощью, молись сколько есть сил, и Господь не презрит немощи плоти и духа твоего.

1257. Чувствуешь себя грешником нечестивым, скверным, лукавым, хульным и потому не хочешь приступить к Владычице и молиться Ей, — но потому-то и помолись усердно, что ты сознаешь себя таким грешником, не лежи в тине греховной, приди к Владычице, стань пред образом Ее в чаянии, что Она Сама тут, покажи Ей без стыда свои язвы греховные, имей к ним омерзение и проси Ее очистить тебя от этой духовной проказы — и не постыдишься. Всеблагая не презрит тебя, Пречистая и Всеблагомощная очистит тебя, как Господь очистил десять прокаженных.

1258. Где я найду истинного христианина, который бы самыми делами своими учил презирать плоть как скоропреходящую и прилежать о бессмертной душе? Где я найду такого возвышенного в духе мужа? На земле, между живыми, трудно найти, хотя и есть, конечно, такие мужи, но в церкви первородных на небесех написанных, в небесной церкви, — многое множество таких мужей, как звезд на небе. Отвергшись себя как ветхого, растленного, погибельного человека, как разбитого сосуда, не могущего воды содержать, они взяли крест свой и последовали Христу и весь живот свой предали Ему, презрев плоть и мир скоропреходящий. Они слышали глаголющего: кая польза человеку, аще мир весь приобрящет и отщетит душу свою [Мф. 16, 26] и знали, что плоть и мир прейдут и не будет их, что душа наша потому, между прочим, и бесценна, что она, будучи образом Божиим, есть бессмертна и что потому мир весь ничего не значит в сравнении с душою, что он преходящ, ибо небо и земля прейдут [Мрк. 13, 31], по слову Спасителя. Да и на каждом шагу собственными глазами мы убеждаемся в проходимости мира, ибо все на свете ходит и кружится, и стихии все в движении; времена года кружатся, как в хороводе; люди, одни рождаются, другие умирают; одни женятся, другие лишаются жен; одни строятся, другие лишаются своего жилища и имущества; одни города обстраиваются и благоукрашаются, другие огнем пожираются и в пепел обращаются. Все на земле проходит, значит и самая земля прейдет некогда. Если в доме все загорится, то и дом самый сгорит. Небеса и земля огню блюдома. Первый мир водою потоплен быв погибе. А нынешняя небеса и земля… огню блюдома на день суда и погибели нечестивых человек [2 Пет. 3, 7]. Где же найду я истинных христиан, которые бы презирали все земное как преходящее и прилежали всеми силами о угождении Богу, своему бессмертному Царю, о спасении душ своих! Где я найду такого возвышенного мужа, который бы, как царь или как некий бог, презирал землю и все земное ради Бога (а не из презорства) и мужественно покорял своему уму или закону Божию все страсти и пристрастия житейские? который бы ревновал ревностью Божией о спасении душ братий своих, сочеловеков, и заботился о их просвещении, очищении, укреплении в вере и добродетели? Господи! воздвигни Ты таких светильников на свещнице мира сего, на свещнице Церкви Твоей, да проповедуют они славу Твою, да ревнуют они о славе Твоей и о спасении людей Твоих! Господи, вся возможна Тебе! Доколе, Господи, суета мира сего будет кружить нас? Доколе будем отвращаться Тебя, Содетеля и Спасителя нашего? Якоже хощеши, Господи, устрой о нас вещь.