Акыда – исламское вероучение - Мухаммад Таки Мисбах Йазди
258
См. Занятие 29.– (А).
259
К, 3: 32,132; 4: 12,14,69,80; 5:92; 7:1,20,46; 9:71; 24:51,54,56; 33: 66,71; 49:14; 48: 16; 47: 32; 58: 12; 64: 12; 72: 23.
260
Разъяснение этого понятия дано в сноске на занятии 1. – (А).
261
См.: Абу Йа’ла. Ал-ахкам ас-султанийа. С. 40; Ас-Смараканди, Абу-л-Касим. Ас-савад ал-а’зам. С. 42.
262
К счастью, великими учёными в этом направлении написаны тысячи книг на различных языках и большими тиражами, что предоставляет большие возможности для искателей истины. Для примера, можно назвать такие книги: «Абакат ал-анвар» [«Благоуханик света»], «Ал-гадир», «Дала’ил ас-сидк» [ «Аргументы истинности»], «Гайат ал-марам» [ «Конечный предел устремлений»] и «Исбат ал-худа» [ «Доказательство наставления»]. А тем, которые не обладают достаточным временем для изучения, рекомендуем прочитать книгу «Ал-мукатибат» [ «Переписка»], которая является сборником переписок двух религиозных учёных – шиита и суннита, а также книгу «Асл аш-ши‘а ва усулуха» [ «Основы шиизма и его принципы»]; обе эти книги переведены на персидский язык. – (А).
263
Захра (араб. «Лучезарная») – прозвище Фатимы, любимой дочери Пророка (с), супруги ‘Али (‘а) и матери второго и третьего имамов мусульман-шиитов Хассана и Хусайна (‘а), которая признаётся в исламе образцом женской набожности и благочестия.
264
Рак’ат – цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением молитвенных формул, следующих друг за другом в строго определённом порядке.
265
К, 2: 151; 3: 164; 62: 2; 16: 64–66; 33: 21; 59: 7.
266
Ши’б-и Абу Талиб (Ущелье Абу Талиба) – узкий горный проход недалеко от Мекки, где на начальном этапе распространения ислама Пророку (с) и его немногочисленным последователям пришлось защищаться от угрожающих им язычников в течение примерно трёх лет. – (А).
267
Под «действием» имеется в виду ритуальное омовение, которое ежедневно совершается всеми мусульманами. Явного стимула, чтобы преподнести его в искажённой и изменённой форме, нет.
268
Алламе Амини (да упокоит Господь его дух!) в своей книге «Ал-гадир» называет имена 700 лиц, уличённых во лжи и подделке, которым приписывается передача более 100 тысяч хадисов. См. Амини. Ал-гадир. Т. 5. С. 208. – (А).
269
См.: Шарх «Нахдж ал-балага» [Комментарии к «Нахдж ал-балага]. Т. 1. С. 142, 156; Т. 3. С. 57.
270
Алламе Амини. Ал-гадир. Т. 6. С. 93.
271
К, 5:3.
272
К, 5:3.
273
Для более подробных разъяснений данного айата см. Алламе Табатабаи. Ал-Мизан [Весы].
274
Указание на 6-й айат суры «Ал-Ахзаб» («Сонмы»): «Пророк ближе к верующим, чем они сами [друг к другу]».
275
Каусар – название райского колодца, символа изобилия и благоденствия.
276
Бухрани. Гайат ал-марам. Гл. 85. Хадис 4.
277
К, 5: 67.
278
Этот вопрос передан выдающимися суннитскими учёными со ссылкой на слова сподвижников досточтимого Пророка (с), таких как Зайд б. Аркам, Абу Са‘ид ал-Хидри, Ибн ‘Аббас, Джабир б. ‘Абдаллах ал-Ансари. – (А).
279
К, 26: 214.
280
См.: Мир Хамид Хусайн Хинди. Абакат ал-анвар; Амини. Ал-Гадир; ‘Амили. Ал-Мураджи‘ат (мураджи‘а 20).
281
К, 4: 59.
282
Бухрани. Гайат ал-марам. Т. 10. С. 267; Шейх Ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. С. 494.
283
Бухрани. Гайат ал-марам. Т. 3. С. 265.
284
Это хадис также принадлежит к часто повторяющимся преданиям о Посланнике Бога (с), которые упомянуты в книгах выдающихся учёных-суннитов, таких как Ат-Тирмизи, Ан-Нисайи и Ал-Хаким. – (А).
285
Ал-Хаким. Мустадрак. Т. 4. С. 134; Ибн Хаджар. Савайик. С. 104; Ибн Ханбал. Муснад. Т. 1. С. 331; Т. 4. С. 438.
286
К, 2: 124.
287
См. 4: 59.
288
К, 33: 33.
289
К, 36: 82.
290
Для более подробного разъяснения этого айата см: Алламе Табатабаи. Ал-Мизан; его же: Ал-имамат в-ал-вилайат фи-л-Кур’ан ал-Карим [Вопросы имамата и руководства в Священном Коране]. – (А).
291
Имеются в виду Пророк (с); ‘Али, Фатима, Хассан и Хусайн (‘а). См.: Бухрани. Гайат ал-марам. С. 287–293.
292
Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Али Ибн Хусейн ибн Бабвайх (ум. в 998 г.) или Шейх «Садук» («Правдивый») – известный шиитский факих, знаток хадисов, автор популярных и почитаемых среди шиитов книг, таких как «‘Уйун-ал ахбар ар-Риза», «Китаб-ат-таухид» и т. д.
293
Слово худжжат («довод» или «доказательство») применяется в том смысле, что имам (предводитель) из рода ‘Али в силу Божественной природы своей власти и непогрешимости обладает знанием сокровенных сторон религии. Следовательно, он, будучи гарантом (и доводом) преемственности и чистоты религиозной традиции, является: а) законным имамом – руководителем исламской общины, б) толкователем религиозных знаний и права, конечным авторитетом в толковании Корана и преданий и в) высшим духовным авторитетом, ведущим людей к пониманию скрытого смысла вещей. В данном конкретном случае под словом Худжжатуллах имеется в виду сокрытый Имам Махди (‘а), пришествие которого ожидается. – (А).
294
Бухрани. Гайат ал-марам. Т. 6. С. 293.
295
Сакалайн (араб. «люди и джинны») – название данного хадиса основано на том, что Его Светлость Мухаммад (с) является Посланником Бога (с) к людям и джинам, так же как ‘Али (‘а) является предводителем (имамом) мусульман из числа людей и джинов.
