Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников - Коллектив авторов

351

Брат, будучи посылаем по делу общежития, вопросил другого старца: «Должно ли, когда зовут меня к себе люди, расположенные ко мне, есть вместе с женщинами?» Старец отвечал ему: «Отнюдь не следует есть с ними». Но брат спросил: «Когда кто-нибудь зовет меня, по чему я могу узнать, будет ли женщина участвовать в нашей трапезе, чтобы не пойти к нему?» Старец отвечал: «Спроси того, кто зовет тебя, есть ли там женщина. Если скажет, что есть, откажись, говоря: “Прости меня, я имею заповедь не вкушать пищи вместе с женщиною”». Брат потом спросил: «Если случится мне пойти в дом и я войду, не сделав вышеупомянутого вопроса, а хозяин захочет, чтобы пришла за трапезу женщина: что мне тогда делать?» Старец сказал: «Ты должен отвести в сторону пригласившего тебя и сказать ему: “Прости меня, я забыл сказать тебе, что я имею заповедь не вкушать пищи вместе с женщиною, а потому отпусти меня, я уйду”. Если он велит удалиться женщине оттуда, то останься, если же нет — уйди и не нарушай заповеди, чтобы не постигла тебя смерть за преслушание, и не бойся: это послужит тебе не в соблазн, а в назидание».

352

Вопрос того же. Если буду я послан к кому-либо по делу, не имея разрешения относительно пищи, и он будет принуждать меня немедленно вкусить ее у него, когда же я скажу, что не могу, не имея на то дозволения от аввы, а он (хозяин дома) не перестанет спорить и принуждать меня — что мне делать?

† Ответ Иоанна. Так как от спора не происходит ничего доброго, то, если не предстоит душевного вреда, прими его предложение и, когда возвратишься, скажи о сем авве, прося у него прощения как согрешивший. Когда же угрожает вред, то, хоть бы в тысячу раз более спорил, не слушай, ибо это очевидно дело диавольское.

353

Вопрос того же. Я был послан по делу во Святой град (Иерусалим) и (оттуда) сходил помолиться на Иордан, не спросив на то дозволения у аввы: хорошо ли я поступил или нет?

† Ответ Иоанна. Не должно без повеления ходить куда бы то ни было, то, что мы делаем по своим помыслам, хотя и кажется нам хорошим — неугодно Богу, а в том, чтобы сохранить повеление пославшего тебя аввы твоего, заключается и молитва, и угождение Богу, Который сказал:

Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6, 38).

354

Вопрос того же. Если, отправляясь куда-либо далеко, забуду спросить авву, где должно мне остановиться, — что мне делать? Ответ Иоанна. Надлежит быть внимательным ко всему встречающемуся с тобою и таким образом делать каждое дело к душевной пользе своей, однако (считая себя) как бы нарушающим заповедь, а не как бы делающим что-либо хорошее, и тогда авва известится простить тебя.

355

Вопрос того же. Если авва особенно внушит мне не делать чего-либо, а я, как человек, нарушу то — что тут делать?

† Ответ Иоанна. Покайся Богу и авве и постарайся вперед исправиться, и Бог простит тебе согрешение твое.

356

Брат, которому были поручены монастырские врата, утрудившись один, вопросил великого старца: следует ли взять к себе (в помощь) другого брата или нет?

† Ответ Варсонофия. Брат! Если кто желает прийти ко Иисусу и ходит путем спасительным, тот должен ежечасно ожидать искушений и скорбей, ибо (Писание) говорит:

Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению (Сир. 2, 1). И Господь сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой на всяк день, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). Итак, тот, кто желает быть Его учеником, должен до самой смерти исполнять послушание. Быть одному и несколько утруждать себя полезнее для тебя, нежели пригласить другого, в случае же надобности всегда поможет тебе другой. Свобода в обращении не столько усиливается тогда, когда (брат) только помогает тебе, сколько в том случае, когда он постоянно будет находиться вместе с тобою. Если не будешь унывать от труда, приобретешь смирение, а когда приобретешь смирение, то получишь и прощение грехов, ибо сказано: виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя (Пс. 24, 18). Когда смиришься, получишь благодать, и благодать поможет тебе. И святой апостол Павел, потрудившийся более всех апостолов, говорил: не я, а благодать Божия, которая со мною (1 Кор. 15, 10). Когда веруешь несомненно, то будешь в силах исполнять не только служение привратника, но еще и другие послушания. Итак, с надеждою внимай делу Божию, и Бог устроит твое дело без твоего ведома. Господь с тобою.

357

Вопрос того же. Отец мой! Испроси мне молитвами твоими от Бога силу и разум, потому что я невежда и немощен. Так как случается, что в то время, когда я выхожу из поварни или из келарни, держа что-нибудь, встречаю кого-либо из отцов или людей почтенных, то как мне поступать? Помолись также, чтобы мне избавиться от случающихся со мною осквернений.

† Ответ Варсонофия. Если веруешь, что и от неплодных камней Бог может… воздвигнуть детей Аврааму (Мф. 3, 9) и что Отверзший уста ослу (см. Чис. 22, 28) может отверзть их и тебе и может умудрить, вразумить и укрепить и тебя, то Бог подаст тебе все, брат. Знаешь ли значение вещей? Врата монастырские суть врата Божии, и Бог знает, что слуга Его — привратник — требует премудрости, разума, знания, силы, помощи и рассуждения: знает (говорит Писание) Отец ваш Небесный, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6, 8). Если пождешь и потерпишь, то блаженна будет душа твоя.

Если же случится тебе в то время, когда ты идешь и несешь что-нибудь, встретить кого-нибудь из отцов или знатных мира сего, то без всякого смущения положи то, что держишь в руках, и прими их со смирением и страхом Божиим, и Бог молитвами святых устроит, что твоя встреча послужит во славу имени Его и в назидание всех, аминь. Об осквернениях же (скажу): если смирится сердце твое и будешь считать себя землею и пеплом, то смирение по Богу покроет тебя.

358