Притчи Господа Иисуса Христа - Инна Мнацаканян

будешь больше всех народов;

не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем…»

Быт. 49:22

«Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником;

ветви его простираются над стеною…»

Быт. 41:52

«А другому нарек имя: Ефрем, потому что говорил он:

Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего».

Пс. 1:3

«И будет он как дерево, посаженное при потоках вод,

которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет;

и во всем, что он ни делает, успеет».

Откр. 22:1,2

«И показал мне чистую реку Воды Жизни, светлую, как кристалл,

исходящую от престола Бога и Агнца.

Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, Древо Жизни,

12 раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой;

и листья дерева — для исцеления народов».

Иоан. 15:16

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас,

чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал,

дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам».

Стебель плевела прямой.

Гордыня — это самонадеянность человека, вера в то, что он все может сам и всего добивается самостоятельно, а не с помощью и по воле Бога. В гордыне человек не благодарит Бога за все то, что имеет (например, слух, зрение, жизнь) и получает (например, пропитание, кров, детей), или «благодарит» его за собственную «богоизбранность» как ипостась эгоцентризма, достигающего политического и всенародного размаха.

Согласно Фоме Аквинскому гордыня определяется как «неумеренное желание превосходства», противоположна добродетели смирения и аналогична добродетели величавости, однако, в отличие от последней, гордыне недостает благоразумия.

Человек возгордившийся, сам того не замечая, удаляется от Бога.

Те, кого Господь назвал плевелами, полны этого греха — гордыни, — они считают себя лучше других, всегда насмехаясь над верующими. Имеют надменный вид и смотрят на других свысока, считая себя вправе критиковать и воспитывать их, унижая.

О гордыне в Священном Писании

Иак. 4:6, 1 Пет. 5:5

«…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Сир. 10:7

«Гордость ненавистна и Господу, и людям и преступна против обоих».

Прит. 8:13. Слова премудрости Божьей:

«Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие,

и злой путь, и коварные уста я ненавижу».

Прит. 21:24 «Надменный злодей — кощунник имя ему — действует в пылу гордости».

Пс. 9:23

«По гордости своей нечестивый преследует бедного:

а уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют».

Иер. 50:31,32

«Вот, Я — на тебя, гордыня, говорит Господь Бог Саваоф;

ибо пришел день твой, время посещения твоего. И споткнется гордыня, и упадет,

и никто не поднимет его; и зажгу огонь в городах его, и пожрет все вокруг него».

Сир. 3:28

«Испытания не служат врачевством для гордого, потому что злое растение укоренилось в нем».

Сир. 10:14–16

«Начало гордости — удаление человека от Господа и отступление сердца его от Творца его;

ибо начало греха — гордость, и обладаемый ею изрыгает мерзость;

и за это Господь посылает на него страшные наказания и вконец низлагает его».

Сир. 10:21

«Гордость не сотворена для людей, ни ярость гнева — для рождающихся от жен».

Сир. 13:1

«Кто прикасается к смоле, тот очернится,

и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему».

1 Тим. 6:3,4

«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа

и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает,

но заражен страстью к состязаниям и словопрениям,

от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения».

Сир. 27:30,31

«Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему;

посмеяние и поношение от гордых и мщение, как лев, подстерегут его».

Сир. 32:19,20

«Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему. Человек рассудительный не пренебрегает размышлением, а безрассудный и гордый не содрогается от страха и после того, как сделал что-либо без размышления».

Тов. 4:13

«Итак, сын мой, люби братьев твоих и не превозносись сердцем пред братьями твоими и пред сынами и дочерями народа твоего, чтобы не от них взять тебе жену,

потому что от гордости — погибель и великое неустройство,

а от непотребства[12] — оскудение и разорение: непотребство есть мать голода».

3 Езд. 8:50

«Многие и горестные бедствия постигнут тех, которые населяют век,

в последнее время, потому что они ходили в великой гордыне». Плевелы растут на поле пшеницы за счет воды и удобрений, предназначенных для пшеницы.

1 Пет. 4:14–16

«Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы,

Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.

Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей,

или как посягающий на чужое;

а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь».

Иов. 40:10,11

«Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол;

вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его…»

Иоан. 10:10

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить.

Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Матф. 6:19–21

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и

где воры подкапывают и крадут,

но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют

и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Лук. 12:33

«Продавайте имения ваши и давайте милостыню.

Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает…»

Сир. 20:25

«Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь;

но оба они наследуют погибель».

3. Притча о горчичном зерне

Матф. 13:31–32

«Иную притчу предложил Он им, говоря:

Царство Небесное подобно зерну горчичному,

которое человек взял и посеял на поле своем,

которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет,

бывает больше всех злаков и становится деревом,

так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его».

Мк. 4:30–32

«И сказал: чему уподобим Царствие Божие?

или какою притчею изобразим его?

Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю,

есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и

становится