Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы - Автор Неизвестен

преподобнаго Сергия Радонежскаго. "Арсений! — сказал преподобный болящему — ваши и наши молитвы услышаны; предстательством Богоматери суд об отечестве положен на милость: завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена". Как- бы в подтверждение пророчества, болящему старцу вдруг возвратилась крепость сил. Радостаная весть, переходя из уст в уста, немедленно проникает за стены города к воинству православному и воспламеняет его мужеством непреодолимым. Дерзая о имени Богоматери, христолюбивое воинство устремилось на освобождение Кремля; враги, несмотря на свое ожесточение, не могут более сопротивляться — и Кремль в руках Русских. Благоговея пред небесною помощию, благодарное воинство в следующий воскресный день совершает торжественное молебное вшествие в возвращенную столицу. Навстречу ему выходит тот самый святитель, который удостоился приять весть о помощи свыше. Изнесенная им священная икона Богоматери казалась для всех зрящих на нее живым изображением Взбранной Воеводы, о имени Которой одержана победа. Падая на землю и проливая слезы, всякий стремился освятить себя прикосновением к чудотворному лику. В память этого освобождения Москвы от Поляков, постановлено праздновать октября 22, в честь Казанской иконы Богоматери.

Около 1636 г. смиренный подвижник благочестия и образованный защитник св. веры Афанасий Филиппович (потом игумен Брестский) видел в небе образ Пресв. Богородицы, в кресте изображенный, и советовал царю Михаилу Федоровичу изобразить на военных хоругвиях образ, по его видению. Положив себе за правило — читать каждую субботу акафист Матери Божией, он с точностию выполнял его. И Матерь Божия утешила подвижника. "Иди, слуга Мой, сказала Она блаженному, смело говоря сенату и королю (польскому), дабы не тревожили святой православной веры: иначе они навлекут на себя суд Божий — преданы будут во власть сильнаго царя и народа" Праведника не послушали, и слово Царицы Небесной сбылось! (сент 5)

В 1678 г. турки, поляки и татары окончательно опустошили южную часть киевской земли и распространили свои набеги почти до самаго Киева. Киев избавляется от них, благодаря заступлению Божией Матери, чудотворную икону Которой из Лавры с крестным ходом три раза обнесли вокруг города. Это было при архимандрите Лавры Иннокентии Гизеле. С той поры вера народа южно-русскаго в сильное и непрестанное ходатайство Божией Матери стала выражаться даже в народных песнях, из коих иныя и доселе поются и слушаются с восторгом и умилением, напр: "Пречистая Дево, Мати русскаго краю"…

Святителю Тихону Задонскому в 1778 г. было тонкое видение: Богоматерь стояла на облаках, и около Нея Апостолы Петр и Павел; сам он на коленях просил Пречистую о продолжении милости к миру. В следующем году он опять видел Богоматерь на воздухе и около Нея несколько лиц; он упал на колени и просил Пречистую за кого-то. Владычица отвечала: будет по просьбе твоей (авг 13).

В 1812 году, Европа, соединенная под властию Наполенона I, внесла в Русские пределы все бедствия войны, и Матерь Божия явилась снова Защитницею православного царства. 1812 года, августа 5 дня, при оставлении Русскими войсками Смоленска, была взята полками и чудотворная икона Одигитрии. Накануне Бородинскаго сражения ее носили по лагерю, и воины, взирая на нее с верою и молитвою, приготовлялись к страшной битве. При одержании важных побед постоянно совершаемы были Божией Матери благодарственныя молебствия, как Взбранной и необоримой Воеводе. Отсутствие святой иконы из Смоленска продержалось ровно три месяца, и 5-го ноября она "возвратилась в дом свой" — соборный храм Успения.

Преподобный Серафим Саровский (ум. 1833), бывши еще десятилетним отроком, заболел; ему явилась во сне Божия Матерь и обещала посетить его и исцелить. Отрок разсказал сон матери. Скоро после того, мимо дома их, совершался крестный ход с чудотворным образом Знамения Божией Матери; в это время шел сильный дождь, грязь помешала нести св. икону улицею и заставила переходить через двор Серафима на другую улицу: таким образом Царица Небесная посетила болящаго отрока; мать его поняла чудное посещение и поспешила вынести больного к иконе Божией Матери: отрок приложился и получил чудесное и совершенное исцеление. — Потом, во время пребывания своего в Саровской пустыни, около 1783., в новой болезни своей, которою он страдал три года еще до пострижения, он опять был удостоен посещения Царицы Небесной во славе и свете и исцелен Ею. На месте явления он воздвигнул потом храм. В 1804 г. он был избит ночью до полусмерти недобрыми людьми, думавшими найти у него много денег; никто не надеялся видеть его в живых, но явлением Божией Матери он опять получил исцеление.

В памятной книжке митрополита Московскаго Филарета, под 7 числом августа 1840 г., читаем: "ученик покойнаго пустынножителя о. Арсения (Свенскаго, Орлов. епарх.), по его благословению, был у меня и повествовал о последних днях его. Видение Божией Матери предварило его о кончине, а видение св. Василия Великаго было ему исповедию и разрешением".

Во время войны между Россиею и союзными державами, в сражении 19 ноября 1853 года между Александрополем и Карсом, при Баш-Кадык-Ларе Русский отряд, в числе 9 000 человек, поразил 36 000 турок, при 46 орудиях. Турки оставили на месте сражения 24 орудия и множество разных военных припасов. Такая блистательная победа объяснилась показанием пленных турок; они говорили, что когда сражение сильно разгорелось и весь русский отряд был введен в дело, турки увидели сходящую с неба светлую Жену, держащую знамя в руке и сопровождаемую двумя воинами. Свет от Нея был столь ярок, что подобен был солнечному сиянию, и никакой глаз не мог выдержать его. Это явление навело ужас в рядах сражающихся и было причиною того, что турки, видя явное заступление Бога за Русь, обратились все в бегство и проиграли сражение. Русские этого явления не видали. По Божиему Промыслу о том свидетельствовали иноплеменные враги наши. Турки уверяют, что в армии их все это видели с ужасом и все о том знают; но начальство их, под опасением смертной казни, запретило о том говорить и старалось затмить это событие…Из некоторых частных писем из армии узнали мы, что многие турки после того громогласно исповедали Христа, просили крещения и запечатлели мученическою кровию признание всепросвещающаго света — Христа[36].

Кроме этих чудес, выражающих попечение Царицы Небесной о благосостоянии всего православнаго царства, обширная Россия, во многих своих городах и весях, хранит честныя иконы Приснодевы, составляющия неисчерпаемый источник дивной помощи и чудесных исцелений для всех, притекающих к покрову Ея с верою и усердием. Еще в 1654 году архидиакон Антиохийской Церкви Павел Алеппский, путешествующий по России с своим патриархом Макарием, писал в путевых записках: "В это стране нет ни одной большой церкви, где не было бы чудотворной иконы Богоматери;