Христианство – не просто правила… - Александр Анатольевич Проценко

развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исх.32:7–8).

Дело в том, что вторая заповедь на скрижалях откровения говорила о том, что всякая попытка приблизить Бога и сделать Его более доступным при помощи изваяния или изображения, почитается Богом за идолопоклонство. (Исх.20:4–6)

Это назидательный пример для всех нас. Если мы будем слушать только людей, то все, что мы сделаем в нашем служении – это сотворим новых идолов.

Однажды я слышал грустную историю из уст американского служителя корейского происхождения, пастора Роберта О. Он был на конференции, где учили вопросу роста церкви. Главный спикер, который проповедовал и учил на этой конференции, был пастором мегацеркви, где насчитывалось 10 тысяч человек. Уже на последней сессии пастор О поднял руку, чтобы задать вопрос: «А молитва имеет какое-либо значение при строительстве церкви»? Все дело в том, что к этому моменту о молитве не было сказано ни слова.

И этот служитель сказал: «Сынок, молись-не-молись, нет никакого толка. Лучше сядь и учись, как нужно взращивать церковь».

После этого заявления пастор Роберт встал и покинул зал. Потому что он не хотел большую, красивую, умную, аккуратно расчесанную куклу. Он желал увидеть церковь как живого ребенка. От которого будет исходить тепло и дыхание жизни. И у него конечно же будет настоящее биение сердца. Ведь все, что имеет плод для вечности – это результат молитвы. Это результат нашего живого общения с Ним. Когда мы говорим к Нему, и когда Он говорит к нам.

4. От слушания Бога зависит наш духовный рост

«О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались не способны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища» (Евр. 5:11–12).

Автор послания к Евреям обращается к верующим из Израиля. И это были люди, с которых началось распространение Божьего Царства в первом веке. К этому времени церковь существовала уже 35–40 лет. Но несмотря на то, что они были теми, с кого началась церковь, они не хотели вылезать из своих подгузников. Духовный рост не может измеряться тем, насколько мы давно находимся в церкви. Есть верующие «кустарники». Это люди, которые с первого же года своей веры начинают приносить плоды для Господа. Есть верующие «дубы», которые приносят плод к 100 годам. Похоже, что верующие, к которым пишет апостол, относились ко второй категории. И он ясно указывает причину этого: «Вы сделались неспособными слушать».

Наше нежелание посвящать свое ухо слушанию всегда будет очень разрушительно влиять на наши отношения с Богом.

Один пастор оказался в ступоре, когда жена неожиданно спросила его: «Ты готов сегодня к 18:00»? Он был в полном недоумении: «Куда готов»? Все это вызвало бурю негодования со стороны жены: «Мы же говорили об этом и обсуждали с тобой… да тебе надо слух проверить!!!»

Пастор не мог вспомнить ни деталей разговора, ни даже самого разговора, где они согласились пойти в гости в этот день к 18:00. Он заволновался, все ли у него нормально со слухом? И поэтому решился сходить на проверку к доктору. Врач объяснила, как будет происходить процесс диагностики. Он будет находиться в звуконепроницаемой комнате за стеклом. Из-за спины будет подаваться звуковой сигнал. Если он слышит, то он поднимает руку. Громкость же сигнала будет уменьшаться. Когда он перестанет слышать сигнал, он должен перестать поднимать руку. И таким образом будет определен порог чувствительности его слуха.

Подавался сигнал, и пастор поднимал руку. Еще, и он снова поднимал. Тише, и он снова продолжал поднимать… В конце концов, удивленный врач зашла к нему в эту комнату с вопросом:

– Вы правда это слышите?

– Ну, да, слышу…

– Понимаете, на таком уровне способны слышать только кошки и собаки…

Оказывается, у него было уникальный слух. Но он не услышал свою жену, потому что не слушал ее. И это создало напряжение в их отношениях. Все точно так же и в наших отношениях с Господом. Мы слышим только тогда, когда мы внимательно слушаем. И если мы этого не делаем, мы сами разрушаем наши отношения с Господом.

5. Нам надо слушать Господа, чтобы не отпасть

«Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (Евр.2:1).

Напомню вам, что мы слушаем не ради любопытства, а ради того, чтобы повиноваться. И если мы подходим к Его слову, как к «шведскому столу», то неудивительно, если Бог позволит нам ходить своими путями.

Нам необходимо слушать, чтобы услышать. И далее нам необходимо серьезно воспринять услышанное. Ведь Господь не просто хочет щекотать наши уши. Он желает наших перемен, наших действий, нашего послушания.

Послушание – это правильная реакция на то, что мы услышали от Бога. Екклесиаст говорит: «Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к Христианство – не просто правила…жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают» (Еккл.4:17).

Дело в том, что если мы не услышим Его, то мы не будет способны Его послушаться. Поэтому слушание Иисуса Христа, обращающегося к нам различными путями, это ось нашей духовной жизни.

«Чтобы не отпасть». Здесь рисуется картина лодки, которая медленно дрейфует от берега и оказывается в положении, когда она неспособна вернуться к нему. «Отпасть» – это не быть способным вернуться.

На нашей коже есть клетки многослойного плоского ороговевающего эпителия. В результате старения клетки она медленно отшелушивается и отпадает. Нет никакой возможности вернуть ее обратно на тело. Она становится чем-то инородным для него. То же самое может произойти с верующим в Иисуса Христа. Когда он отпадает от жизни во Христе. И отпадает от тела Иисуса Христа. И конечно же никто не может нас отлучить от любви Христовой. И никто не может похитить нас из руки Отца. (Ин.10:28–29; Рим.8:38–39).

Здесь речь идет о наших внешних врагах. Они не способны отделить нас от Божьей любви. Но самый опасный враг, который может это сделать, – внутренний враг. Это воля человека, которая находится под диктатом греховной плоти. Наше плотское «я» навязывает нам выбор выйти из этой любви и выбраться из Божьей руки. И здесь мы очень надеемся на сохраняющий нас