Пути к Богу: Жизнь по Бхагавадгите - Рам Дасс

Разумеется, один только физический звук не в состоянии произвести такой эффект. Мантра и тот, кто её произносит, неотделимы друг от друга; сила и эффект мантры зависят от готовности, открытости и веры произносящего. На самом деле мантра сама по себе не делает вообще ничего — всё дело в том, кто с ней работает. Мантры — это не магические заклинания; самые могущественные мантры — не более чем звуки, пока вы не обретёте необходимую концентрацию ума и такие личностные характеристики, которые заставят их работать. Мантра всего лишь помогает сконцентрировать уже имеющиеся у вас силы и способности. Она фокусирует их подобно тому, как увеличительное стекло фокусирует лучи солнца. Само по себе увеличительное стекло не обладает никаким собственным жаром, но оно может сконцентрировать солнечный свет, сведя его в одну точку. Точно такое же действие мантра оказывает на ваше сознание.

Мантры можно использовать как для концентрации, так и для успокоения сознания. Представьте разум в виде океана, по поверхности которого во всех направлениях бегут волны мыслей, подчиняясь противоположным ветрам и течениям. И в этом мятущемся океане мантра создаёт новый тип волны, который постепенно начинает преобладать над другими, пока мантра не остаётся единственной мыслеформой вашего сознания. И тогда лишь одна волна будет бежать по глади вашего внутреннего океана — снова и снова, в незамутненной чистоте.

Когда я еду по шоссе, то повторяю «Рама, Рама, Рама, Рама, Рама». Мимо проносится рекламный щит, и надпись на нём я воспринимаю как «Рама, Рама, Рама, Рама, Рама». Я гляжу на спидометр, и это тоже выглядит для меня как «Рама, Рама, Рама, Рама, Рама». Я думаю: «Неплохо было бы перехватить молочный коктейль в следующем ресторане», и всё равно фоном идёт «Рама, Рама, Рама, Рама, Рама». Всё приходит и уходит, приходит и уходит — и всё окрашивается мантрой. Всё приобретает новый смысл. Всё превращается в Бога.

Если вы примете решение работать с мантрами — что я от всей души советую вам попробовать, — начните с того, чтобы получше познакомиться со значением слов и их звучанием. Работайте над этой задачей до тех пор, пока не будете чувствовать себя совершенно комфортно, произнося эти непривычные звуки вслух. Затем, познакомившись с ними, пробуйте петь мантру. Во время пения старайтесь погрузиться в неё, слиться с нею, принести ей в жертву все остальные мысли.

Скажем, вы читаете мантру и вам в голову приходит мысль: «Что-то я не уверен, что это будет работать». Возьмите эту мысль и в своём воображении поместите её на золотой поднос, накрытый шёлковым платком, добавьте туда свечу и палочку благовоний и поднесите это всё мантре. Предлагая ей свои сомнения, не переставайте читать мантру. Продолжайте возносить мантру и одновременно приносить ей жертву. Принесите ей в жертву свои сомнения, свою неудобную позу, свою скуку, своё заболевшее горло. Продолжайте приносить жертву и продолжайте читать мантру.

Есть книга под названием «Рассказы странника»[81], в которой речь идёт о простом русском монахе родом из крестьян, который всё время повторяет мантру. Он творит «Иисусову молитву»: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя, грешного» — а вокруг стоят трескучие русские морозы. Он говорит: «Вот теперь так и хожу, да беспрестанно творю Иисусову молитву, которая мне драгоценнее и слаще всего на свете. Иду иногда вёрст по семидесяти и более в день, и не чувствую, что иду; а чувствую только, что творю молитву. Когда сильный холод прохватит меня, и начну напряжённее говорить молитву, и скоро весь согреюсь. Если голод меня начнёт одолевать, я стану чаще призывать имя Иисуса Христа и забуду, что хотелось есть. Сделался я какой-то полоумный, нет у меня ни о чём заботы, ничто меня не занимает…»

Это именно та практика, о которой мы здесь говорим, — приносить все свои переживания в жертву мантре, и тогда с ними происходит удивительная трансформация.

Работая с ней, вы поймёте, что мантра — явление эзотерическое. Как и всякая частица подлинной мудрости, она не раскрывается перед вами сразу. Мантру нельзя воспринимать поверхностно; она обращается к самым глубинам разума и по мере углубления практики открывает нам всё новые и новые уровни. Сначала в совершение мантры вовлечён в основном ваш речевой аппарат. Она живёт у вас на языке, то есть в вашем плотном материальном теле: «Вот он я, повторяющий мантру».

Проходит некоторое время, и мантра перемещается в горло. Когда? Это зависит от того, насколько вы готовы, насколько открыты мантре. Теперь вы творите мантру в своём тонком теле, или, как его ещё иногда называют, теле сновидения. Когда мантра начнёт погружаться в ваше горло, вы заметите перемены даже в своей повседневной жизни. Возможно, вы обнаружите, что ваш сон стал спокойнее и приятнее. В теле появится лёгкость, а в сердце — ощущение абсолютного счастья. Возможно, вы начнёте видеть богов и богинь, святых и сиддхов. Всё это непосредственно связано с тем этапом, на котором вы находитесь в своей практике мантры.

Потом, после того, как она какое-то время побыла у вас в горле, вы начнёте ощущать мантру у себя в сердце. Теперь она переходит в то, что принято называть каузальным телом. Вы почувствуете новый энтузиазм, новую, доселе невиданную любовь ко всему, что вас окружает. Это непременно отразится и на вашем физическом теле — в нём появится некое сияние. Когда мантра начнёт влиять на всё, что с вами происходит, вы обнаружите, что стали одновременно менее привязанным и более искусным во всём, что вы делаете.

В какой-то момент повторение мантры (или джапа, как называют эту практику) перейдёт в форму аджапа-джапа. Это означает, что оно будет продолжаться само по себе, хотя вы больше не будете сознательно делать этого. Процесс станет автоматическим. Тогда, как сказал Кабир: «Рама совершает мою джапу, пока я сижу и отдыхаю». С этого момента вы больше не читаете мантру — теперь мантра читает вас. Когда вы заметите, что это происходит, уверяю, вы будете потрясены; больше не будет ни усталости, ни усилий, ни, собственно, вас самих. Вы вплотную подошли к тому порогу, за которым следует слияние с Брахманом.

Я приглашаю вас выбрать себе мантру и, не откладывая в долгий ящик, начинать работать с нею. Берите ту, которая вам больше нравится, или придумайте её сами и приступайте к делу. Для начала выкроите время, сядьте у столика для пуджи,