Акыда – исламское вероучение - Мухаммад Таки Мисбах Йазди

С другой стороны, невежество и неосведомлённость народных масс, придерживающихся установленным правилам языческого общества и слепо следующим за своими лидерами, были огромным стимулом для их лёгкого обмана и, соответственно, препятствием для слова пророка. Подобное положение приводило к тому, что люди увлекались своим воображением и неверными представлениями, отказываясь следовать истинной религии, к которой тянулись лишь те из них, кто не пользовался заметным общественным положением или был отвергнут элитой и большинством членов общества.

Одновременно не следует забывать и о давлении властителей и сильных мира сего[165].

Способы обращения с пророками

Противники пророков различными способами препятствовали их деятельности:

а) Оскорбление и осмеяние.

Вначале группа людей путём оскорбления и высмеивания стремилась нанести урон авторитету носителей Божественного послания[166], чтобы народ относился к ним с пренебрежением.

б) Клевета и непристойности.

Затем они приступили ко лжи и клевете, говорили непристойности в адрес пророков, в частности, назвали их «невежественными» и «сумасшедшими»[167], считали сотворённые пророками чудеса «ворожбой» и «колдовством»[168], а Божественные послания именовали мифами и сказками[169].

в) Пререкания и ложные умозаключения.

Когда посланники Бога говорили с людьми языком мудрости и аргументации, читали людям наставления и увещевания, уведомляли их о последствиях неверия, язычества и упрямства, а также обещали им предусмотренные Богом блага и воздаяния, сообщая верующим добрую весть о счастье в дольнем и горнем мире, вожди неверующих запрещали народу слушать их слова. Затем лидеры язычества в ответ пророкам применяли слабую и примитивную логику, стараясь своими напыщенными словами ввести народ в заблуждение[170] и не дать людям следовать за пророками (‘а). При этом они зачастую ссылались на традиции и мысли предков[171], говорили о своём богатстве и экономических успехах, а бедность и материальный недостаток последователей пророков преподносили как доказательство неверности их убеждений и поведения[172]. Они искали всякие поводы, в частности спрашивая, почему Бог не избрал своих посланников и послов из числа ангелов? Или почему вместе с ними не послал и ангелов? Или почему Бог не наградил их материальными и экономическими привилегиями?[173] Иногда они в своём упрямстве доходили до того, что говорили: «Мы уверуем лишь тогда, когда Божественное откровение будет ниспослано нам или когда воочию увидим Бога и непосредственно услышим Его слова!»[174].

г) Угрозы и подкуп.

Другим способом, использованным многими народами, о котором говорится в Священном Коране, является угроза Посланникам Бога и их последователям пытками, изгнанием, забрасыванием камнями и убийством[175]. С другой стороны, они пользовались также и средствами подкупа, потратив огромные средства, чтобы удержать людей от следования за пророками[176].

д) Жестокость и убийство.

И, наконец, увидев стойкость и терпеливость, величие и непреклонность пророков (‘а)[177], а также серьёзные намерения и неуступчивость их верных последователей, отчаявшись в результативности своих провокационных действий, недоброжелатели для осуществления своих угроз прибегали к жестоким мерам. Так, многие из посланников Бога были убиты, и тем самым человеческое сообщество лишилось Божественных благ, самых достойных праведников и общественных деятелей.

Некоторые Божественные положения об устройстве дел общества

Цель ниспослания пророческой миссии заключалась в том, чтобы людям были доступны основные познания о достижении счастья в обоих мирах, чтобы несовершенство их разума и практики могло компенсироваться посредством Божественного откровения. Другими словами, пророки посылались к людям, чтобы предоставить им все основные возможности для следования по пути постижения истины и счастья[178]. А Всевышний Господь с Его непомерной милостью, ниспосылая пророков, наделил их особыми психологическими качествами, чтобы тем самым способствовать совершенству человечества. И так как величайшим фактором неверия были отказ от Бога и Его посланника[179], а также самодовольство и неосведомлённость о многочисленных и всеобъемлющих нуждах народа, то Мудрый Творец создал необходимые условия для того, чтобы люди обратили внимание на свои нужды и отказались от неведения, гордыни и надменности. Поэтому Он создал трудности и испытания, чтобы люди волей или неволей догадались о своей слабости и обратились лицом к Богу[180].

Но этот фактор не имел всеобщего влияния. Многие люди, особенно те, которые обладали большими материальными возможностями и в течение многих лет путём угнетения и насилия над другими накопили огромные средства для праздной жизни, сердца у которых, как сказано в Священном Коране, стали твёрдыми как камень[181], оставаясь в состоянии беспечности и неведения, продолжали идти неверным путём. При этом наставления, увещевания и предупреждения пророков никакого влияния на них не оказали. Каждый раз, когда Всевышний Господь удалял бедствия, спасал их от трудностей и награждал Своими благами, они говорили: «Подобные изменения: благоденствие вслед за бедами и радость вслед за скорбью являются жизненной необходимостью. Всё это случалось и с нашими предшественниками»[182]. После этого они снова вспомнили об угнетении, накопительстве и умножении своего могущества, не зная о том, что именно увеличение этих возможностей является Божественной ловушкой, чтобы низвергнуть их в пучину страданий и несчастья в этом и в другом мирах[183].

В целом, в случае, когда последователи пророков достигали, с точки зрения количества и могущества, такого уровня, что могли создать свою собственную общину, защитить себя и сражаться с врагами Бога, их руками Господь посылал на голову неверных и угнетателей Свою кару[184]. В ином случае верующие по рекомендации пророков сторонились язычников, и тогда на общину, от которой невозможно было ждать добра и возврата к Божьей религии, кара Господня обрушивалась с другой стороны[185]. Таково неизменное предписание Бога относительно обустройства человеческого общества[186].

Вопросы:

1. Какова была реакция людей в ответ на призыв пророков (‘а)?

2. Разъясните причины и стимулы оказания противодействия пророкам.

3. Какими способами противодействия пользовались противники пророков?

4. Объясните Божественные предписания относительно миссии пророков и ответной реакции людей.

Занятие 31: Пророк ислама

Введение

В исторические эпохи и в различных точках земного шара выполняли свою Божественную миссию десятки тысяч пророков, сыграв выдающуюся роль в воспитании людей и оставив после себя в человеческом обществе блестящие следы. Каждый из них воспитывал определённую группу людей на основе верных убеждений и высоких ценностей, а также оказывал опосредованное влияние на других. Некоторым из них удалось создать справедливые общины, основанные на единобожии, и взять на себя руководство этими общинами.

Из них Нух, Ибрахим, Муса и 'Иса (‘а) предоставили человечеству ниспосланные Богом книги, содержащие предписания, индивидуальные и общественные установки, а также соответствующие духу времени нравственные и правовые обязанности.