Ветхий Завет в семи предложениях - Кристофер Райт

22:22, с советами и предупреждениями в Притчах 5; 6:20–25. Стиль в этих отрывках очень разный. Законы прямолинейны и точны. «Не делай этого! Нарушившим заповедь грозит смерть». Это прямое повеление Бога, подкрепленное суровым наказанием. Притча – это не столько повеление, сколько строгое предупреждение, подкрепленное указанием на некоторые пагубные последствия: «Это может погубить тебя и твою семью. Ты слишком много теряешь. Подумай еще раз!»

Помимо таких пространных советов, книга Притчей содержит сотни более коротких высказываний. Важно помнить, что притчи – это не законы. Они не являются абсолютными повелениями, правилами или предсказаниями того, что всегда будет происходить. Это короткие, емкие высказывания о всевозможных жизненных ситуациях. Они предлагают решения, перспективы и рекомендации, а не жесткие правила. Они говорят нам, что определенные виды поведения обычно приводят к хорошим результатам, а противоположные виды поведения обычно приводят к плохим результатам. Мудрые люди выбирают первое. Глупые выбирают второе. Результаты обычно следуют за выбором. Но мы не можем превратить эти общие наблюдения ни в непреложные законы, ни в гарантированные обещания. Жизнь сложнее. Не всегда все складывается так, как говорится в притчах. Авторы книг мудрости знали это, поэтому у нас есть книги Екклесиаста и Иова.

Это не пророки. Ветхозаветные пророки, говоря о вопросах жизни, общества, политики, экономики и религии, часто идут на открытый конфликт. Они обращаются к людям напрямую, иногда называя их имена. Они фокусируются на очень конкретных вопросах в их собственном историческом контексте, часто со словами осуждения конкретных людей и практик, которые попирают Божий закон. Они призывают людей к ответу – покаянию и изменению своих путей.

Авторы книг мудрости гораздо шире высказываются об общественной жизни. Они утверждают принципы и ожидания, излагая идеалы хорошего правительства и здоровой экономической деятельности в общих чертах. Прочитайте, например, Притчи 8:12–16 (см. также Притчи 16:10, 12–13; 20:8, 26; 25:2–5; 31:1–9).

Я, премудрость, обитаю с разумом

и ищу рассудительного знания.

Страх Господень – ненавидеть зло;

гордость и высокомерие и злой путь

и коварные уста я ненавижу.

У меня совет и правда;

я разум, у меня сила.

Мною цари царствуют

и повелители узаконяют правду;

мною начальствуют начальники

и вельможи и все судьи земли

(Притчи 8:12–16).

И снова между пророками и мудрыми нет принципиального конфликта, но есть разный тон голоса. Притчи описывают то, что должно быть, в то время как пророки описывают то, что есть на самом деле – положение на местах, как мы говорим. Нам нужны обе точки зрения. Вы не можете критиковать то, как обстоят дела, если у вас нет представления о том, как все должно быть. Библия дает нам и то, и другое.

Это не история. Как мы видели в предыдущих главах, и закон, и пророки указывают на историю Израиля. Они напоминают Израилю об исходе. Они напоминают Израилю о завете. Они говорят Израилю, что, благодаря своей истории, они должны знать, как жить в соответствии с тем, что Бог так милостиво сделал для них. Посмотрите на эти законы – все они используют историю искупления (исход) как мотивацию для выполнения Божьих повелений по отношению к бедным и угнетенным: Исход 23:9; Левит 19:33–36; 25:39–43; Второзаконие 15:12–15; 24:14–22. В качестве примера, посмотрите на первое в списке: «Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской» (Исход 23:9).

Авторы книг мудрости, напротив, вообще не ссылаются на историю Израиля. Они не используют в явном виде великие исторические традиции веры Израиля – обещание Аврааму, исход, Моисея, Синайский завет, странствия по пустыне, завоевание земли и так далее. Они не ссылаются на ту историю искупления, которую мы так хорошо знаем из первых книг Библии. Тем не менее, они должны были знать эти великие традиции – они были израильтянами. Они так же, как закон и пророки, озабочены этическими вопросами, такими как помощь бедным и нуждающимся.

Как же они мотивируют свои увещевания? Обращаясь еще дальше назад, к самому Сотворению мира. Они знают, что тот же Бог, который искупил Израиль, является также Творцом мира и всех народов. Они знают, что все люди в равной степени созданы по образу и подобию Божьему. Они считают, что если Бог морально последователен, то Божьи нормы должны быть применимы ко всем людям. Они видят, что моральные принципы заложены в самом творении. Есть образ жизни, который хорош для людей в любом месте, и другой образ жизни, который повсюду будет вреден для человеческой жизни. Другими словами, в то время как закон и пророки обращены к Израилю, в частности, как к искупленному Богом народу, литература мудрости обращается к общечеловеческим ценностям. Вот некоторые примеры этого более широкого обращения к творению: Притчи 14:31; 17:5; 19:17; 22:2; 29:7, 13. В качестве еще одного примера, рассмотрим отрывок из Книги Иова 31:13–15:

Если я пренебрегал правами

слуги и служанки моей,

когда они имели спор со мною,

то что стал бы я делать, когда бы Бог восстал?

И когда бы Он взглянул на меня,

что мог бы я отвечать Ему?

Не Он ли, Который создал меня во чреве,

создал и его и равно образовал нас в утробе?

Какая замечательная мысль и прекрасное утверждение о том, что и господин, и раб – человек, оба рождены от человеческих матерей, оба созданы и сформированы одним Богом-Творцом. Эта идея о равнозначности всех сотворенных людей принципиально отличалась от законов о рабовладении и обычаев народов, окружавших Израиль.

Эта отсылка к сотворению мира очень хорошо согласуется с тем, что мы видели в предыдущих главах о роли Израиля в Божьих планах для всего мира. Бог с самого начала создал Израиль как средство благословения народов. Бог дал им Свой закон отчасти для того, чтобы сформировать их как образец для народов. Учение, которое мы находим в ветхозаветном законе, можно было использовать как пример или парадигму для других. Именно так поступают авторы книг мудрости. Они видят общие принципы, воплощенные в истории и законах Израиля, и превращают их в советы, наставления, пословицы и картины, которые может понять и принять к сердцу любой человек.

Позитивный голос. Книга Притчей – это в целом позитивный и оптимистичный сборник мудрости и советов. В ней перед нами предстают идеалы жизни, прожитой мудро, благочестиво и праведно. Иными словами, она связывает воедино то, что