Книга Жизни - Виктор Алексеевич Евланов

Египетских, которые ты знаешь, не наведёт на тебя, но наведёт их на всех ненавидящих тебя. П14.15.

49. А вот и защита: «И будет Господь твой, изгонять перед тобою народы сии мало по малу; не сможешь истребить их скоро, чтобы не умножались против тебя. Но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведёт их в великое смятение, так что они погибнут. И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной; не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их» п.22,23,24. Втор.

50. Второзаконие 28, 30: перечислены все условия бога Еврейскому народу для получения благополучия и всякой защиты: «Пошлёт Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; благословит тебя на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе. Поставит тебя Господь народом святым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа, Бога твоего, и будешь ходить путями Его. И увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя» Втор.28-8,9,1.

51. Читая Ветхий Завет можно увидеть множество беззаконий Евреев: войны, убийства, насилие, грабежи и т.п. И за эти беззакония всюду одинаковая плата – жертва. А какая жертва? Жертва животными или птицей. Вот один из примеров. Жертва за грех: «Скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке, против каких-либо заповедей Господних и сделает что-то, чего не должна делать. Если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ: то за грех. Которым согрешил, пусть представит из крупного рогатого скота тельца, без порока, Господу в жертве о грехе. И приведёт тельца к дверям скинии собрания пред Господом, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом» Левит.4-3,4.

52. Жертва повинности имеет то же самое, что и за грех. «Как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством её. Весь мужской пол священнического рода может есть её. На святом месте должно есть её; это великая святыня» Левит.6,7. Там много таких указаний в книге Левит. «Господь, Бог ваш, идёт с вами, чтобы сразится за вас» Втор. 3-22.

И еще: «Ибо Господь, Бог ваш, идёт с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас» Втор. 20-4.

53. Вот еще характерный пример для подтверждения о том, что Боги – это инопланетяне, которые использовали грозное оружие в то время, когда это было во время использования мечей и копий: «И произошел ужас в стане на поле и во всём народе; передовые отряды и опустошавшие землю пришли в трепет; дрогнула вся земля, и был ужас великий от Господа. И увидели стражи Сеула в Гиве Вениаминовой, что толпа рассеивается и бежит туда и сюда» 1Цар.14-15,16.

54. И еще применение грозного оружия, которого и ныне не знают жители земли, хотя может кто-то знает из Элиты: «… и сошел огонь с неба…» 4-я Цар. 1-9,14.

55. В Библии много раз упоминается о огне с неба. Только не понятно, что это природное явление или управляемая сила, которой владела Элита: «И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог» 3-я Цар.18-36=39. Можно вспомнить Хиросиму и Нагасаки, где также огонь был произведён с неба. Из откровения гл. 13-13 имеем: «И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю Другая информация: «Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн сказали: Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» Лук. 9-54.

56. Много всякой информации из преданий и легенд многих народов о всяких чудесах: неизвестные колесницы, испытывали страх перед неизвестным оружием и т.п. первобытные народы, встретившись с продуктами современной цивилизации, до настоящего времени, ведут себя точно также, а обращение к ним через громкоговоритель они считают за голос Бога. Из описания, как индейцы отзывались о прибывших испанцах: корабли – дом на воде, стрельбу из пушки – боги используют гром и молнии и т.д. и испанцев они приняли за богов.

57. Нет смысла далее переписывать Библию, т. к. это подтверждается многими указаниями: Бытие – глава 15, 17, 26. «Вот завет, который завещаю Дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердца их, и буду им Богом, и они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. Потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не вспомяну более» Евр. 8-1,11,12.

58. Из последних слов следует, евреи могут совершать неправду и беззакония. Избранность народа: «Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего, тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» Втор.7-6. По данному вопросу избранности еврейского народа завоевателями земли много указаний в Библии.

5. СОЗДАНИЕ КНЯЗЕЙ

59. Для управления народом необходимо иметь определённую власть. Были утверждены князья «Сии суть сыны Измаиловы, и сии имена их, селениях их, в кочевьях их. Это двенадцать князей племён их. Господь сказал ей: два племени в в чреве твоём, и два различных народа произойдут из утробы твоей, один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему» Быт.25-16,23.

«Князья СОКФОКА сказали: разве рука Зевея и Солмана уже в твоей руке, чтобы нам войску твоему давать хлеб? И князья Иссахаровы с Деворою, и Иссахар так же, как Варак, бросился в долину пеший» Кн. Суд. 5-15, 8-6.

60. Еще доказательства: «Князья Филистимские шли с сотнями и тысячами, Давид же и люди его шли позади с Анкусом. И говорили князья Филистимские, это что за Евреи? Анкус отвечал князьям Филлистимлянским: разве не знаете, что это Давид, раб Саула, царя Израильского?» 1-я Цар.29-2,3. Это так же подтверждение о том, что были князья и цари. А подтверждение этому имеются в1-еЦар. 29-3,4,7,9. «Тогда дал ему Анкус Секелаг; посему сакелаг так и остался за царями Иудейскими до ныне» 1-е Цар.27-6. «И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом, Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех,