Осознанность простыми словами - Бханте Хенепола Гунаратана

все замечает. Концентрация предоставляет силу. Она фиксирует внимание на едином объекте. В идеале памятование должно быть участником этих отношений. Памятование выбирает объекты для внимания и замечает, когда внимание начинает блуждать. Концентрация собственно удерживает внимание на выбранном объекте. Если один из этих партнеров ослаблен, то медитация теряет направленность.

Концентрацию можно определить как способность ума беспрепятственно фокусироваться на единственном объекте. Следует подчеркнуть, что настоящая концентрация – это здоровая однонаправленность ума. То есть это состояние свободно от алчности, ненависти и заблуждений. Нездоровая однонаправленность тоже возможна, но она не приведет к освобождению. Можно быть вполне сосредоточенным в состоянии вожделения. Но это ни к чему вас не приведет. Непрерывное фокусирование на чем-то, что вы ненавидите, совершенно вам не поможет. По сути, такая нездоровая концентрация весьма кратковременна, даже если ее удается достичь, – особенно когда она используется для причинения вреда другим. Настоящая концентрация свободна от подобных загрязнений. Это состояние, в котором ум собран, благодаря чему он обретает силу и интенсивность. Можно использовать аналогию линзы. Параллельные волны солнечного света, падающие на бумажный лист, могут лишь нагреть поверхность. Но когда тот же свет, сфокусированный через линзу, падает в единственную точку, бумага воспламеняется. Концентрация – это линза. Она порождает пламенную интенсивность, необходимую для того, чтобы заглянуть в глубины ума. Памятование выбирает объект, на котором должна сфокусироваться линза, и смотрит через эту линзу.

Концентрацию следует рассматривать как инструмент. Как и любой инструмент, ее можно использовать в добрых или злых целях. Острым ножом можно вырезать красивый орнамент или кому-то навредить. Все зависит от того, в чьих руках нож. Так же и концентрация. При правильном использовании она может приблизить вас к освобождению. Но она также может использоваться в интересах эго. Она может действовать в рамках достижения и соревнования. Концентрацию можно использовать для доминирования над другими. Ее можно использовать для себялюбия. Настоящая проблема в том, что концентрация сама по себе не позволит вам увидеть себя. Она не прольет свет на базовые проблемы себялюбия и природу страдания. Ее можно использовать для проникновения в глубинные психологические состояния. Но даже тогда силы эгоизма не будут поняты. Только памятование может в этом помочь. Если нет памятования, которое могло бы посмотреть через линзу и увидеть, что мы откопали, то все напрасно. Только памятование понимает. Только памятование дает мудрость. У концентрации есть и другие ограничения.

По-настоящему глубокая концентрация возможна только при определенных условиях. Буддисты тратят много сил на постройку залов для медитации и монастырей. Их главная цель – создать физическое окружение без отвлекающих факторов, где бы можно было обучаться этому навыку. Без шума, без помех. Однако не менее важно создать свободную от отвлекающих факторов эмоциональную среду. Развитию концентрации будет мешать присутствие пяти препятствий, рассмотренных в главе 12: желания чувственных удовольствий, отвращения, ментальной летаргии, взволнованности и сомнения.

Монастырь – это контролируемое окружение, где подобный эмоциональный шум сводится к минимуму. Там не живут вместе представители противоположных полов. Поэтому снижается вероятность возникновения вожделения. Запрещено владеть имуществом, что предотвращает ссоры из-за права собственности и снижает вероятность возникновения алчности и жадности. Стоит упомянуть еще об одном препятствии для медитации. В действительно глубокой концентрации вы настолько поглощены объектом концентрации, что полностью забываете о пустяках. Например, о теле, своей личности и обо всем, что вас окружает. Для этого монастырь, опять же, будет полезным. Хорошо знать, что есть кто-то, кто позаботится о таких земных вопросах, как еда и физическая безопасность. Без подобной уверенности человек не решается погрузиться в максимально глубокую концентрацию.

Памятование же свободно от этих недостатков. Памятование не зависит от конкретных обстоятельств, физических или каких-либо еще. Это чистая внимательность. Таким образом, оно может замечать что угодно, будь то вожделение, ненависть или шум. Памятование не ограничено какими-либо условиями. В той или иной степени оно присутствует в каждом мгновении, при любых обстоятельствах. Кроме того, у памятования нет фиксированного объекта фокусировки. Оно наблюдает за изменениями. Поэтому у него есть неограниченное число объектов внимания. Оно просто наблюдает за тем, что проходит через ум, не категоризируя. Отвлекающие факторы и помехи замечаются с таким же количеством внимания, как и формальные объекты медитации. В состоянии чистого памятования ваше внимание просто плывет вместе со всеми изменениями, происходящими в уме. «Изменение, изменение, изменение. Теперь это, теперь то, теперь это». Невозможно развить памятование с помощью силы. Активная сила воли никак вам не поможет. По сути, она лишь помешает продвижению.

Памятование невозможно развить в борьбе. Оно развивается посредством осознания, расслабления, наблюдения за настоящим мгновением и принятия всех переживаний. Это не значит, что памятование развивается само по себе. Это далеко не так. Для этого требуется энергия. Требуются усилия. Но эти усилия отличны от силы. Памятование развивается посредством мягких усилий. Вы развиваете памятование, постоянно терпеливо напоминая себе о необходимости осознавать все, что происходит в настоящее мгновение. Весь секрет в постоянстве и терпении. Памятование развивается посредством постоянного возвращения к состоянию осознанности, терпеливо, терпеливо, терпеливо.

Памятование невозможно использовать в эгоистичных целях. Это безличная бдительность. В состоянии чистого памятования нет «я». Нет эго. Такое памятование дает вам возможность по-настоящему увидеть себя. Оно позволяет вам сделать такой важный мысленный шаг в сторону от ваших собственных желаний и антипатий, чтобы вы смогли посмотреть и сказать: «Ага, вот какой я на самом деле».

В состоянии памятования вы видите себя таким, какой вы есть в действительности. Вы видите собственное эгоистичное поведение. Вы видите собственное страдание. И вы видите, как вы создаете это страдание. Вы видите, как вы причиняете боль другим. Вы проникаете сквозь наслоение лжи, которую вы обычно себе говорите, и видите, что на самом деле под ней скрывается. Памятование ведет к мудрости.

Памятование – это не стремление чего-либо достичь. Это просто наблюдение. Поэтому желание и отвращение в этом не участвуют. Соревнованию и борьбе за достижения в этом процессе нет места. Памятование ни к чему не стремится. Оно просто видит то, что уже есть.

Памятование – это более широкая и развернутая функция, чем концентрация. Это всеобъемлющая функция. Концентрация – узконаправленная. Она фокусируется на одном объекте и игнорирует все остальное. Памятование – всеохватывающее. Оно стоит в стороне от средоточия внимания и наблюдает за широким полем, готовое тут же заметить любое изменение. Если вы сосредоточили ум на камне, то концентрация будет видеть только камень. Памятование наблюдает за этим процессом со стороны, осознавая камень, осознавая концентрацию, фокусирующуюся на камне, осознавая интенсивность фокусирования и мгновенно замечая перенос внимания при нарушении концентрации. Именно памятование замечает отвлекающие факторы и направляет внимание обратно к