Царство Божие внутри нас - Иоганн Таулер

достичь этой глубины, покуда не верит, что она в нем. Тот же, кто хочет достичь ее и в ней оказаться, пусть откажется от многообразия внешних образов, всецело обратившись к внутренним, и, миновав, наконец, созерцание образов, пусть дойдет до отсутствия образов и станет единым с Единым».

Подобное Христос свидетельствовал словом: «Царство Божие — внутри вас» (См. выше). Он о внутри — в глубине души. Именно это подразумевает Евангелие: «Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете» (Ср. Ин. 3, 11). Как же внешнему человеку, связанному чувствами, принять это свидетельство. Ведь покуда весь он направлен на внешние мысли и образы, ему этого не представить, и в это не поверить. Он не поймет и не поверит в это, даже если постараться приблизить к нему небесные вещи с помощью земных образов и притч…

Как же он тогда поверит в то, что не имеет образа, — в то, что Бог вечно рождает Своего Сына в сокровеннейшей глубине его души. Кто захочет это испытать и познать, тот пусть обратится вовнутрь — перешагнет все, привнесенное в него извне, и всецело погрузится в глубину себя.

Тогда придет Отцовская сила Божия и через Своего Сына — Иисуса Христа — позовет в себя внутреннего человека и подобно тому, как Сын рождается от Отца и снова в Отца вливается, так и человек рождается от Отца в Сыне и с Сыном вновь вливается в Отца, становясь единым с Ним и зная, что «Я и Отец едины» (Ср. Ин. 17, 11. 21–22).

Об этом слово Божие: «Зови Меня Отцом и продолжай возвращаться в меня: сегодня Я родил тебя через Сына Моего и в Сыне Моем» (В Св. Писании этих слов нет. — Примеч. перев.).

А затем изольется Дух Святой в невыразимой любви и полноте света и пронижет и озарит в человеке глубину души и наполнит своими силами и дарами.

Из сил этих две — деятельные: доброта и знание. Человек исполняется добра и любви и одновременно способности различения того, что служит или препятствует ему в его продвижении. Две же другие — недеятельные: это совет и сила изнутри. Третья — созерцательная: преданность, которая принимает и укрепляет все, что сотворил Дух Святой. И, наконец, — наивысшие дары: разум и мудрость. Эта божественная мудрость, даже если причастишься ее лишь на мгновенье, выше и совершенней всех внешних знаний и дел.

Здесь сбывается слово: «Дух Святой свидетельствует духу нашему, что мы суть чада Божии» (Ср. Ин. 1, 12; 11, 52; Флп. 2, 15).

Свидетельство это мы находим в себе самих. На небесах, которые в нас, есть три свидетеля: Отец, Сын и Дух. они светят в глубину души, и душа сама подтверждает это тебе, освещая твой разум и давая тебе доказательство твоей подлинной жизни и сущности, если только ты захочешь его осознать.

Чтобы осознать его, нужно, всецело погрузившись в сокровеннейшую глубину, преодолеть внешнего человека в себе; ибо извне, в вещественном и мирском, ты не найдешь ничего.

Что касается меня, то я рад помочь тому, с кем это произошло и он обратился вовнутрь, я готов помочь всем, кого затронула и осветила внутренняя глубина, дабы они совершенно ее достигли.

Если хочешь попасть туда, помни три вещи:

Во-первых, не удерживай в мыслях ни себя и ничего своего, ни вещественного, ни тварного, а только и единственно Бога и волю Божью.

Во-вторых, следи, чтобы все, чем ты занят и чего хочешь, делая что-то или не делая, было бы направлено на твою сокровенную глубину.

И в-третьих: никогда не смотри на то, что извне, не притязай на то, что не дано тебе, но учись оставлять: что хорошо, то хорошо; что плохо, пусть так и будет; погрузись в глубину души и прислушайся к голосу Божьему, который говорит в тебе: он зовет тебя и дарит тебе такое царство и такое озарение, что больше тебе не понадобится никакого внешнего совета и поддержки.

Сподоби нас, Боже, соблюсти эти три вещи, сохраняя в мыслях лишь Бога, — и не только в мыслях, но и в сердце, вплоть до самой глубины своего существа, и всецело погрузиться в глубину, и обрести в ней образ божественной Троицы!

ИСТИННОЕ СЛЕДОВАНИЕ

Овцы Мои слушаются голоса Моего, и я знаю их, и они идут за Мною,

И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.

Ин. 10, 27—28

В поучении Евангелия от Иоанна рассказывается, как по пути в Иерусалим Иисус зимой зашел в храм (Ин. 10, 22).

Под храмом подразумевается благородная душа человека с ее внутренним светом, над которой Бог потрудился более, нежели над созданием внешних форм тварного.

В этом храме шла служба, праздновалось «обновление».

Как происходит обновление в этом храме Божием в нас, где Бог обитает намного охотней и истинней, нежели во всех храмах, какие бы ни были построены и освящены на земле?

«Новым» мы называем то, что находится в своем первоистоке и начале: и если человек всеми своими силами и всем своим существом вернется и войдет в этот храм, в котором истинно обретет обитающего там и творящего Бога, и обретет в живом внутреннем становлении — не только как умозрительный образ, но как благодетельный опыт внутренней реальности, которая, как мощный источник, выбивается из глубины души, — то заполнится и обновится все его существо.

Где сподобятся этого, там в храме души воистину свершится служба во славу Божию.

И насколько часто происходит такой возврат, — а он может быть и тысячу раз на дню, — настолько же часто происходит внутри становление нового, обновление в духе, — и каждый раз при этом возврате и обновлении рождается новая ясность, новый свет, новые силы и надежды.

В таких возвратах — удивительное блаженство, и только для них нужны все внешние дела и упражнения, и только здесь они находят свое воплощение. Без этого они мало значат и недорого стоят, ибо даже используя все добрые приемы и дела, нужно еще, чтобы в мыслях был только этот возврат, лишь тогда свершится служба в храме души, обновление в Духе и наполнение новым духом.

Согласно Евангелию, была зима, когда Христос вошел в храм.

Там, где сердце охладело, очерствело и ожесточилось так, что нет в нем ни света, ни божественного тепла, — там всегда зима. Ибо холодный снег и мороз