Начало Времён - Павел Юрьевич Фёдоров

из них оппонент является лжецом, который по Закону должен быть казнен. Только для одних — по закону Создателя, а для других не по человеческим законам, а по законам некой провозгласившей себя «избранными» элитной группы хозяев. Хотя Законы, установленные человеком, не являются законами Творца, они не от Создателя, но они Законы! и потому, как бы мы к ним не относились, они справедливы, и никто не имеет право их ослушаться. Либо убеди их в несправедливости всегда утверждают Законы, и они послушаются тебя, либо исполняй и нет оправдания, если ты их нарушил, в этом справедливость. В чем заключен Закон справедливости и есть ли он на Земле для человека? Справедливость в том, что человек в первые в своей жизни задал вопрос человечеству — что же это я хочу сказать, говоря, что я мудрее всех и справедливее, а Закон и Государство утверждают обратное, ведь не могут же они лгать: не полагается им это? Подобный вопрос о справедливости может быть задан лишь в одном случае, когда в реальности проявлен в человеке голос Духовного Разума — Мудрости. На что необходимо обратить внимание в первую очередь, точнее, на что обращает наше внимание мудрость, как самое главное — это на то, что Закон и Государство не лгут. То есть необходимо принять как аксиому, что ложь, о которой говорит мудрость от лица общества социализма отличается от понятия лжи, о которой говорят «самоизбранные» от лица общества элитаризма. Создатель указал на Законы и Государство, как на справедливость, которая отличает правду от лжи, потому Духовный Разум назван мудрым, он не может лгать и не может быть осужден на Смерть по закону Создателя. И если справедливость судят за ложь, то эти обвинения противоречат Закону Создателя, соответственно ложны, то есть обвинители выдают ложь за правду. Почему вдруг, как кажется на первый взгляд ни с того ни с сего, человеку начали давать это название мудреца? Потому что было провозглашено как данность: истинным и единственным мудрецом на Земле может быть только СоТворец Мира и этим изречением он желает сказать, что человеческая мудрость стоит немногого или вовсе ничего не стоит, не обладает она пока никакой ценностью, и, при этом он не имеет в виду именно какого-то конкретного человека как такового, а пользуется этим именем для примера, все равно, как если бы он говорил, что из людей мудрейший тот, кто, подобно человеку, знает, что ничего‑то по правде не стоит его мудрость, а отличается от большинства людей только одним: если он кому‑нибудь и кажется мудрее других, то разве только тем, что, недостаточно зная о Гармонии, так и думает, что не знает, а что нарушать Закон и отрицать Гармонию есть зло. Речь идет о знании, как о чем-то настолько важном, о котором при жизни человеку познать не всегда дано, но, каждому исследующему истину, дано будет познать через благо или зло. Речь напрямую связана с понятием будущее. Закон справедливости для человека есть то, что не ограничивается жизнью на Земле — либо Смерть и забвение, либо будущее. Он не казнит человека по вымышленным Законам, он либо оставляет будущее созданное человеком, либо нет. В этом и состоит великое знание, о котором человек и знает, и одновременно не догадывается в чем жизненная сила его, и самое главное — человеку передана определенная, но скрытая за рассуждениями идея, именно идея — будущее формируется здесь и сейчас руками человечества! Идея настолько проста, что властный ум отказывается верить и ищет обходные пути, скрытый смысл, но не находит, а только запутывается. Ведь в чем в сущности состоит идея о будущем перед человеком на Земле — как научить искусству государственного управления и делать людей хорошими гражданами. Кого? Молодое поколение, которое только вступает в эту жизнь, ищет свое место в социальном обществе и задает вопрос знающим, как стать хорошим гражданином, что делать для того чтобы человеческое общество развивалось на принципах социализма. И вдруг Создатель через СоТворца Мира передаёт, что этому искусству нельзя научиться, более того, тот который им владеет не может передать его и научить других, и не только люди не могут передать его людям, но и мудрейшие не в состоянии передать другим ту самую добродетель, которой владеют сами. Речь идет о добродетели, как о самом главном качестве для человека в жизни? В этом состоит один из самых главных парадоксов, с которым только может встретиться человек. Дело в том, что знанию о добродетели невозможно научить или передать. Её можно только открыть человеку в себе и никак по-другому. То есть изолированной системе такой как человек открыт путь к открытой системе СоТворца Мира, но путь этот лежит лишь через добродетель. Разговоры или всевозможные диспуты о величие или никчёмности добродетели всего более похожи на праздную болтовню невзыскательных людей с улицы. Они не способны общаться друг с другом своими силами, с помощью собственного голоса и своей собственной речи, и потому ценят неких избранных авторитетных экспертов, дорого оплачиваемых заемных голосов, и общаются друг с другом с помощью их голосов. Но где сойдутся люди достойные, там не услышишь ни экспертов, ни аналитиков, ни проповедников — там общаются, довольствуясь самими собой, без этих пустяков и ребячеств, беседуя собственным голосом, по очереди говоря и слушая друг друга с уважением. Когда сходятся такие люди они ничуть не нуждаются в чужом голосе, ни даже в экспертах, которых к тому же невозможно спросить, что они, собственно, разумеют. Люди из толпы ссылаются на них в своих речах, но одни утверждают, что тот или другой эксперт хотел сказать одно, а другие — совсем другое. Так они рассуждают о предмете, который не в состоянии разъяснить. Люди-же стремящиеся к познанию самому важному в жизни — добродетели, отказываются от таких бесед и общаются друг с другом собственными силами, своими, а не чужими словами испытывают друг друга и подвергаются испытанию. Вот так вот всё на самом деле просто. Истина не где-то и не у кого-то, а прямо здесь и сейчас перед нами. Если стремишься к добродетели, то достичь ее можно только своими силами, своими словами, своими поступками, проверяя ее и себя в общении с достойными — знающими. И вот тогда уже добродетель сама задает самый главный вопрос — отношения человека и знания: «Как относишься ты к знанию? Думаешь ли ты об этом так же, как большинство людей, или иначе? Большинство считает, что знание не обладает жизненной силой и не