Самый лучший путь - Ин Уайт

class="p1">Также Библия говорит о нас, как о «полностью усыновленных Божьих детях». Поэтому это нормально, что церковь, состоящая из Сыновей (и Дочерей), имея Бога своим Отцом (и Матерью), должна функционировать так же, как и обычная семья.

Зачастую церковь традиционной структуры (ТСЦ), к сожалению, больше напоминает организацию, возглавляемую Генеральным директором, чем семью, в которой есть отец и мать.

Когда Книга Притчей говорит: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится», это, несомненно, сказано о естественной семье, но также это применимо и к семье духовной, к церкви! Данная книга написана не для того, чтобы дать нам больше знаний или научить чему-то новому. Есть более образованные люди, чем я, способные лучше сделать это. Но позвольте мне задать один вопрос: «Насколько” семейная жизнь” важна в воспитании ребенка?» Если вы ответите: «очень важна», и я считаю такой ответ правильным, то мы вполне обоснованно можем задать следующий вопрос: «каким образом?» Ответ на этот вопрос довольно сложен, потому что существует такой обширный аспект, как баланс между властью родителей и свободой в самовыражении ребенка. Существует целый «осмос» неписаных ценностей, пропитывающих семью: есть время веселья, семейные прогулки, встречи с дальними родственниками, просто совместное времяпровождение. Все это вносит свой вклад в «счастливое детство».

В нашей новой модели ЦСЛП нам необходимо дорожить «мамами и папами», способными вырастить «детей», оснастить и подготовить их к взрослой жизни (зрелость), обеспечивая им «жизнь в семье».

Воспитание детей подготовка учеников, оснащение святых

Давайте прибавим немного богословия к этой идее.

Очень часто лидерство в ТСЦ является контролирующим или доминирующим, состоящим преимущественно из мужчин. Это в результате причинило немало вреда многим верующим, старающимся «вырасти» в своем христианстве.

Фактически многие проблемы в церквях и масса разочарованных верующих по всей стране (по крайней мере настолько же большая, как группа активных людей в ТСЦ) были вызваны неправильным пониманием «родительской власти» и тем, как она осуществляется в церквях.

Если есть контролирующий и доминирующий «отец», то церковная семья будет, скорее всего, сильно страдать. Если «отец» подкаблучник, то есть «мама» господствует в церкви, то семье также будет несладко.

Далее могут быть упомянуты различные аспекты: от покорности жен и безоговорочного послушания мужчинам, занимающим руководящие должности, до феминизации атмосферы церкви, стремящейся лишить мужчин их авторитета.

Подобные вещи привели даже к тому, что некоторые церкви ТСЦ составили свои уставы, стремясь предотвратить возникновение названных тенденций и давая «детям» равные или большие права в принятии решений. Насколько безумен такой подход! Можете ли вы представить себе, что подобное произойдет в обычной, человеческой семье? Я убежден, что Бог дал нам очень конкретные указания о том, как должны функционировать «папы» и «мамы». И это касается как обычной, так и духовной семьи.

Но я хочу, чтобы вы понимали, что Христос глава каждому мужчине, мужчина глава женщине, а Бог глава Христу (1 Кор. 11:2–3).

Хорошо: раз Бог является главой по отношению к Христу, как Он обращается с Ним? «Это те же сила и могущество, которыми Бог поднял из мертвых Христа и усадил Его по правую руку на небе выше Начал и Властей, Сил и Господств; а имя Его сделал превыше имен всех не только в нынешнем веке, но и в будущем. И Он все покорил Ему под ноги и поставил Его, Владыку всего, главой Церкви. Она же есть Его тело, в ней вся полнота Того, кто наполняет Собой все творение» (Еф.1:20–23, Современный русский перевод, РБО, 2011).

Бог Отец воскресил Сына, посадил Его рядом с Собой, после чего дал Ему свободу служить ( поставил главой над всем). Как вам кажется, это хороший пример для подражания? И Христос глава всякому мужчине. Как Он должен поступать с ним? ТОЧНО ТАК ЖЕ, как Отец с Сыном! А мужчина является главой женщины. И как ему с ней обходиться? ТОЧНО ТАК ЖЕ!!! Бог установил порядок вещей, который мы должны принимать, но этот порядок дан для того, чтобы «нижестоящий» мог подняться выше, на уровень «вышестоящего». Это действительно замечательно! И подняв того, кто был ниже, мы с благословением отпускаем его на собственное служение. Этот принцип работает в отношениях мужа и жены, родителей и детей, работодателей и их подчиненных (Еф. 5:21–6:9). И я уверен, что он работает и в отношениях лидеров церкви и ее прихожан. Вот это да! Если такой порядок предусмотрен для «мам и пап» в естественной и духовной семьях, то это также будет справедливо и по отношению к детям. Говоря о детях, мы используем фразу «поднять своих детей», и это должно присутствовать в нашей модели ЦСЛП.

Нам нужны мамы и папы, которых кто-то поднял и отпустил на служение, чтобы они тоже могли поднять своих детей и дать им свободу в служении. Эта проблема не нова, даже апостол Павел указывал на недостаток хорошего родительского воспитания в церквях того времени: Ибо, хотя у вас тысячи наставников (это слово на греческом означает «учитель мальчиков») во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4:15–16).

В ЦСЛП нам необходимы «мамы и папы» в Господе, чтобы воспитание духовных детей имело место.

Эти «родители» даже не должны иметь какой-либо определенный пол, хотя часто так и получается.

Если в нашей ЦСЛП мы не видим, как дети взрослеют и переходят к своему самостоятельному служению, то наверняка у нас еще есть проблемы с воспитанием, с которыми нам нужно разобраться!

Старейшины, дьяконы и пятигранное служение

Знакомясь с «квалификационными требованиями» к дьяконам и старейшинам, перечисленными в Посланиях к Тимофею и Титу, о чем же мы читаем? Главным образом о том, как мужчины (и женщины) должны поступать в своей семье, на работе и в других ситуациях. Для чего? Для того чтобы дать им власть управлять, господствуя над группой верующих? Несомненно, эти требования нужны, чтобы они могли выполнять функции «главы семьи» в Теле Христа – быть родителями, неся ответственность за то, чтобы поднять детей и создать культуру жизни в семье.

Критерием правильности назначения этих людей в семье верующих является количество «детей», выращенных, обученных и выпущенных «взрослыми», чтобы нести свое служение и использовать свои дары (получить наследство).

Я затрудняюсь сказать, есть ли подобные критерии в какой-либо организации ТСЦ. Разница между старейшиной и дьяконом не в главенстве и старшинстве, но опять же в призвании.

Также мы поняли, что пятигранное служение, описанное в Послании к Ефесянам, 4:11–16, было