Кто Я? - Ракване Ньянаcиха

некрасивые, есть сильные и слабые, высокие и невысокие. Большая часть этих людей были такими от рождения. От чего же мы настолько разные? Этим вопросом задавались ещё во времена Будды Шакьямуни.

В одной из буддийских сутр повествуется о том, как однажды человек по имени Маханама пришёл к Будде и спросил его: «Почему люди разные? Кто создал эти различия между людьми? Объясни, о Бхагаван!». Будда сказал ему в ответ: «Маханама, карма разделяет нас. Это она делит на здоровых и больных, красивых и некрасивых, долгожителей и нет».

Приведём другой пример. У одних и тех же родителей все дети всегда разные. Как же так получается, если все условия их воспитания схожи? Они ели одинаковую пищу и воспитывались одними и теми же родителями, их окружение и пространство было одинаковым. Однако во взрослой жизни все становятся разными. Одни дети здоровы, а другие нет, одни превращаются в злодеев, а другие остаются добрыми, некоторые очень серьёзны, тогда как их братья или сёстры легкомысленны. И смерть у них будет разной: в разное время и по разным причинам. Если так сделал бог, то почему?

Буддисты считают, что виной всему не Бог, а карма. Глядя на любого человека, мы видим форму, созданную кармой, накопленной в прошлых жизнях.

Таким образом, кармаджа рупа — это элементарная форма, созданная в нас силой нашей прошлой кармы.

2. Читтаджа рупа — элементарная форма, создаваемая сознанием.

Что же такое элементарная форма, созданная сознанием? Возможность ходить, сидеть, есть, говорить, читать возникает от читтаджа рупы. Множество наших эмоций, появляющихся в уме, влияют на тело. Если мы испытываем радость — то её видно на лице, сияющем от счастья. Если мы испытываем гнев или страх — то внешность искажается. Жадность, щедрость, гнев, ревность и другие эмоции — всё это возникает в нашем уме, но признаки этого проявляются на внешности человека. Глядя на лицо сумасшедшего, мы сразу понимаем, что рассудок этого человека болен. Жадность, сидящая в сознании, также находит своё отражение на лице. Человек, вошедший в транс, когда сознание его изменено — проявляется совсем другим — пугающим и незнакомым. Таким образом, читтаджа рупа — это наше сознание, ежесекундно влияющее на наше тело.

3. Ахараджа рупа — элементарная форма, создаваемая пищей.

Пища, которую мы едим каждый день — важнейшая составляющая нашей жизни. Если бы не было ахараджа рупы, то мы, приняв пищу, не получали бы от неё энергию. Наша пища скапливалась бы у нас в желудке как в мусорном пакете. Однако благодаря элементарной форме, создаваемой пищей, мы кушаем, растём, развиваемся и получаем силу. Например, представим, что два брата-близнеца выросли в разных местах — один в Англии, в особняке некого богатого лорда, а другой — в бедном районе Южной Африки — то их внешность будет совершенно разной. Очевидно, что питание сильно влияет на развитие человеческого тела.

Представим, что у нас сильно разболелась голова. Мы просто должны принять лекарство, так как боль нестерпима. Мы пьём таблетки или капли, но ведь они попадают в желудок, а не в голову! Однако именно голова перестаёт болеть. Как считают буддисты, это происходит из-за того, что элементом нашего тела является ахараджа рупа — элементарная форма, создаваемая пищей.

4. Иртуджа рупа — природная элементарная форма.

Природа, окружающая нас, и наше тело — не разные, а едины. Приведём простой пример этого: если смотреть из космоса на Землю, то мы видим голубой шар, опоясанный белыми облаками. Мы не видим нашего тела — нам видна вся планета. Ещё один яркий пример — вода. Вода, которая находится в теле, и вода, которая находится вне тела — в сущности, тождественны. Если выпить стакан родниковой воды — благодаря ахараджа рупе жидкость разнесётся по всему телу, став частью моего тела. Выходит, та вода в стакане была просто водой, а после того, как я выпил её — стала частью меня? Как же можно так разделять воду? Затем слезами, потом и мочой мы возвращаем выпитую нами воду обратно в природу. Происходит некий круговорот природных элементов. Единство природы и нашего тела и есть иртуджа рупа.

После нашей смерти остаётся только иртуджа рупа, а кармаджа рупа, читтаджа рупа и ахараджа рупа исчезают. Почему? Проследим за изменением тела человека после смерти.

Исчезает кармаджа рупа — и тело человека становится неузнаваемым — оно синеет, черты лица заостряются, суставы теряют гибкость. Через некоторое время тело раздувается и уже невозможно определить что это: труп близкого человека или незнакомца. Тело деревенеет, оно больше не может улыбаться, плакать, смеяться, двигаться, ему все равно, будет оно похоронено с почестями или будет гнить на помойке. Тело перестает осознавать — это исчезла читтаджа рупа. Какие бы лекарства мы ни давали мертвому телу, как бы и чем бы ни кормили, ничто ему не поможет, так как ахараджа рупа тоже исчезла. Осталась только иртуджа рупа. Однако со временем, благодаря иртуджа рупе наше тело изгнивает, превращается в прах и становится частью природы.

Мы рассмотрели четыре составляющих тела согласно учению Будды и выяснили, что оно есть совокупность кармаджа рупы, читтаджа рупы, ахараджа рупы и иртуджа рупы. А значит, наше тело никто не создавал. Оно появилось благодаря карме, а из-за кармаджа рупы на нем появились наши собственные особенности (внешность, рост, ум, здоровье, органы чувств, половые различия и так далее). Благодаря читтэджа рупе мы смогли и можем выражать чувства и двигаться. Ахараджа рупа дает нам жизненную силу, поэтому мы едим, пьем, растем и развиваемся, болеем или не болеем. Из-за изменений этих трех явлений меняется и наша изначальная природа или иртуджа рупа.

Вот такое тело, появившееся в силу множества причин, родители считают своим ребёнком. «Когда мы считаем чужие вещи своими — возникает страдание».

Задумаемся на минуту над тем, что у ребенка есть кармаджа рупа. Могут ли родители изменить её? Существо, которое сейчас является вашим ребенком, раньше было другим существом. Оно накопило свою благую и неблагую карму. Кто знает, что делало это существо в прошлых жизнях? Если оно не практиковало щедрость — всю жизнь будет страдать в бедности. Если оно убивало других существ — жизнь его будет короткой. Могут ли родители изменить кармаджа рупу ребенка, принесённую из прошлых жизней? — НЕТ.

Самое большое страдание наших родителей — это мы, их дети. С момента появления эмбриона в чреве, мать думает: «Это мой ребёнок!» Она сразу привязывается к нему, и в заботе о СВОЕМ ещё не рождённом малыше теряет сон и покой. Когда ребенок рождается — родители испытывают