Практика Каббалы - Александр Рыбалка

Вот что говорит на эту тему «Зоар»:

«Иди и смотри, как свершается суд в мире. Святой, благословен Он, сидит на троне и судит человека в Рош а-Шана. И должен человек раскаяться и отказаться от своих грехов. После этого Святой, благословен Он, ждет до Судного дня (Йом-Кипура) — не раскается ли человек? Если раскаялся, но еще не так, как следует, дают ему время до последнего дня, который называется «Ацерет» (Задержка), — это восьмой день праздника Суккот. Если человек раскаялся — разрывают письма (имеются в виду указы Всевышнего о наказании), если нет — отправляются письма из царского дворца (имеется в виду, что приговор начинает приводиться в исполнение). Тогда удаляется от него тень.»

В старинных книгах говорится, что если в ночь седьмого дня Суккот у человека вообще не видно тени, то он в течение года погибнет вместе со всей своей семьей, если же не видно только тени от головы, а тень от тела можно заметить, то сам он умрет, но его жена и дети останутся живы. При этом имеется в виду, что «приговор будет приведен в исполнение» только в том случае, если человек не раскается.

Дальнейшие комментарии уточняют, что если у тени не видно рук, значит, человеку надо обратить внимание на свои деяния, если не видно тени от ног, значит, человек ходил куда-то не туда.

Когда же нужно проверять свою тень? Каббалисты пишут, что делается это на исходе ночи, под утро Гошана-раба — всю ночь верующие люди обычно читают специальные молитвы (они собраны в книгах, называемых «Тикун Гошана-раба»), потом читают всю книгу Псалмов, а после нее — специальную молитву, в которой мы обращаемся ко Всевышнему, чтобы он «не забирал у нас тень». После этого выходят смотреть, есть ли у вас тень, а у этой тени есть ли голова.

Красивый обычай, но, попытавшись его исполнить несколько раз, я убедился, что современная Луна не дает достаточно света, чтобы предметы отбрасывали устойчивую тень.

Связанный с этим обычай упоминается в книге «Содей разайя» («Тайна тайн»). Там предлагается в ночь Гошана-раба налить воды из источника в сосуд и посмотреть на свое отражение. Если у отражения рот и глаза открыты, то вы проживете еще год, если закрыты, то ваша смерть, упаси Господи, последует в наступающем году.

Мне никогда не приходилось слышать, чтобы кто-то сегодня исполнял этот обычай.

Невероятную историю приводит книга «Толдот Адам» («Родословие Адама») — причем приводит с такими подробностями, что трудно ей не поверить.

Говорят, что эта история случилась с рабби Элиягу из Хелма (это был один из известнейших практических каббалистов, один из тех, кого назвали бааль-шемами). Однажды рабби Элиягу, который был не только практическим каббалистом, но и даяном (религиозным судьей) своей общины, и моэлем (то есть производил обрезания), пригласили обрезать младенца, родившегося в соседнем маленьком местечке. Местечко называлось Галинк, отца ребенка звали Габлиэль, и вся история происходила 5-го числа еврейского месяца сиван, то есть ровно за день до Шавуот, праздника дарования Торы.

Вечером рабби Элиягу подъезжал к местечку и увидел, что на улицах царит праздничная атмосфера большого города. По городу ходили толпы колдунов и колдуний, пыхающих огнем изо рта. Они таскали с собой ребенка, на обрезание которого был вызван рав Элиягу. Младенца явно собирались подменить… Рав Элиягу выставил вперед большой палец и мизинец на левой руке, сложенные рожками, и произнес Имена Всевышнего, аннулирующие силу колдовства (книга приводит заклинание очень точно, причем даже с огласовками). Естественно, колдуны и колдуньи пропали, а почти что уже украденный младенец вернулся к счастливым родителям.

Вообще, книга «Толдот Адам» рассказывает о множестве способов спасения детей от колдовства. Но стоит помнить, что в наше время настоящее колдовство практически не встречается, и имело ли место колдовство, может определить только опытный практический каббалист.

В христианской традиции частенько можно услышать о том, что какой-то колдун «продал душу дьяволу».

В иудаизме такое действие невозможно хотя бы потому, что душа человека — это часть Бога. Но можно, оказывается, «продать» клипотическим силам свое тело! Они как раз в этом нуждаются — ведь, согласно традиции, черти сотворены без тела и имеют один дух.

Действие это вряд ли можно отнести к практической Каббале — скорее к колдовству, но о нем упоминает «Мишнат Зоар», поэтому вкратце расскажу и я (вкратце — чтобы ни у кого из моих читателей не возникло соблазна провести подобный эксперимент).

Итак, в середине еврейского месяца, во время полнолуния сделайте свое изображение (не сказано, из чего — думаю, что можно из воска) и обрядите его в кожаные одежды, которые носите сами. Затем при свете свечи или Луны призовите все силы нечистоты, начиная с Самаэля (книга приводит полный список, но я не так глуп, чтобы приводить его здесь). После призывания скажите, что представляете себя в полное их распоряжение.

Тотчас на ваш призыв явятся два духа (или два черта, если хотите) и откроют вам все тайны — как помогать людям и как вредить им, какое время благоприятно и какое время неблагоприятно.

Вы можете распоряжаться этими чертями до самой своей смерти, и они будут проявляться в мире, используя ваш облик. Проделавший это маг полностью выходит из-под власти Божественного начала и переходит под власть «ситра ахра» — сил «другой стороны». Правда, за это придется расплачиваться тем, что после смерти такой человек «пропадает из мира» — очевидно, его душа навеки остается в лапах «сил нечистоты».

Эту жуткую историю «Зоар» приводит, ссылаясь на «Книгу Ашмадея», которую царь чертей передал царю Шломо (Соломону). Эта книга упоминается в «Зоаре» несколько раз, всякий раз с конкретными выдержками, но полный ее вариант, к счастью, до нас, скорее всего, не дошел.

Глава 5

Хохмат яд и хохмат парцуф

(хиромантия и физиогномика)

В конце XIX века итальянский доктор Чезаре Ломброзо разработал целую теорию, позволявшую определять характер человека на основании его внешности. Я не буду сейчас останавливаться на теории Ломброзо — до сих пор о ней ведутся споры, верна она или нет. Для нас важно другое — по происхождению доктор Ломброзо был евреем, а теория его основана на древней мудрости, называемой «хохмат парцуф» — «мудрость лика». Или, говоря хорошим русским языком, физиогномика.

«Зоар» учил, что тело человека состоит из трех категорий.

Первая — это кожа. Она служит внешним одеянием человека и окружает его так же, как небеса окружают землю.

Вторая — это кости.