Собрание сочинений. Том 1. Второе распятие Христа. Антихрист. Пьесы и рассказы (1901-1917) - Валентин Павлович Свенцицкий

всём губительно для души («Записки» и драматическая дилогия вопиют об этом); ересь о всеобщем спасении лишает людей свободы самоопределения, толкает к духовному безразличию.

…не в силах выносить за границей… – Только через две недели после Кровавого воскресенья (видимо, получив письмо от Свенцицкого) Эрн выехал в Россию, причём настолько спешно, что не попрощался с близким ему Вяч. Ивановым: «Там люди сейчас слишком нужны. Не успел к вам зайти потому, что нужно спешить» (ОР РГБ. Ф. 109, к. 40, ед. хр. 1, л. 4).

Надо спасать Церковь… – Ср.: убеждение митр. Сергия (Страгородского) в 1927: «“Я спасаю Церковь!” – “Церковь не нуждается в спасении, а вы сами через неё спасаетесь” – “Ну да, конечно, с религиозной точки зрения бессмысленно сказать “я спасаю Церковь”, но я говорю о внешнем положении Церкви”» (Акты Святейшего патриарха Тихона. М., 1994. С. 537).

…хоть бы один святой, подобный Филиппу… – Митрополит Московский и всея России Филипп (Фёдор Степанович Колычов; 1507–1569) обличал царя Ивана IV, измучившего страну беззаконием и лютыми казнями: «О Государь! Мы здесь приносим жертвы Богу, а за алтарём льётся невинная кровь христианская. Отколе солнце сияет на небе, не видано, не слыхано, чтобы цари благочестивые возмущали собственную державу столь ужасно! В самых неверных, языческих царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям, а в России их нет! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства – и совершаются именем царским! Ты высок на троне; но есть Всевышний, Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его, обагрённый кровью невинных?» Собором епископов лишён сана, убит по приказу царя. Прославлен в лике святых; крестный ход, расстрелянный царским правительством в 1905, был именно в день его памяти. Ни тогда, ни при Сталине, ни даже при Хрущёве подобных свт. Филиппу архипастырей, сполна осиливших подвиг, на Руси не нашлось.

…как может она идти рука об руку с теми… – «Рядом с никогда не умирающей жизнью Христовой Церкви в церковной ограде всегда жило зло, и на это надо иметь открытые глаза, надо всегда знать, что “рука предающего Мя со Мною на трапезе”. Иоанн Златоуст не боялся осознать и говорить всем о духовной болезни своей местной Церкви» (Фудель С. Собр. соч. Т. 1. М., 2001. С. 121).

… по пророческому слову… – «И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю… и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю» (Отк. 13, 3, 12); «по совершенном низложении силы народа святого всё это совершится» (Дан. 12, 7).

…народ, начавший свою революцию с хоругвями и пением «Отче наш»… – Крестный ход к царю-«заступнику» 9 января 1905 – одно из высших проявлений христианской сущности русского народа. Молитвенное шествие жаждущих правды, справедливости и защиты было явлением истинно церковным. Трусливо попрятавшиеся иерархи и изгнанные провокаторы, озверевшие властители мира сего и отстранённо наблюдавшая интеллигенция – все отпавшие от соборного единства – повинны в начавшейся революции. На их головы в первую очередь опустился меч гнева Господня.

…если Церковь не остановит – содрогнётся мир. – Страшное пророчество сбылось: преданный царём, власть имущими и иерархами народ смёл оставивших его с лица земли. Воистину это был бич Божий. «Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам её… Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. …И будет сожжена огнём, потому что силён Господь Бог, судящий её» (Отк. 18, 6–8).

… всё прах! – Ср.: Еккл. 3, 20.

…и нет надо мной господина – Делаю, что хочу… – «“Толь ко как же, спрашиваю, после того человек-то? Без Бога-то и без будущей жизни? Ведь это, стало быть, теперь всё позволено, всё можно делать?” – “А ты и не знал?” <…> Всё будет позволено <…> для каждого частного лица <…> не верующего ни в Бога, ни в бессмертие своё» (Достоевский. 15, 29; 14, 65).

Мученичества, чтобы за Христа – жажду этих страданий… – Идея необходимости страдания на пути ко Христу вряд ли была одной из определяющих в жизни Эрна и характерна именно для Свенцицкого. Мысль обратиться к епископам и авторство текста также принадлежали ему. Об этом говорят присущие его стилю выражения и хронология событий (см. прим. к с. 93): у вернувшегося в Москву 25–26 января 1905 Эрна просто не было времени написать воззвание, а в последних числах января друзья уже были в Санкт-Петербурге.

Окружное послание (энциклика) – обращение архипастырей к народу в особенно важных обстоятельствах, требующих внимание всей церкви: о доблестях мучеников, появлении ересей, поместных определениях по догматическим вопросам (напр.: сщмч. Поликарпа Смирнского, свт. Фотия, Восточных патриархов в 1848).

Епископ Евлампий – Имеется в виду еп. Антоний (Флоренсов; 1847–1918), с которым друзья познакомились через П. А. Флоренского. Обстоятельства знаменательной встречи были также описаны на выступлении в МРФО 21 ноября 1905 (Свенцицкий В. «Христианское братство борьбы» и его программа. М., 1906). Ни малейших упрёков в искажении фактов доклад и брошюра не вызвали.

…я не верил в искренность его любви… – Описывая свой замечательный характер, еп. Антоний говорил: «А всё от того, что есть у меня одно качество. <…> Качество это – моё золотое сердце. Это моя способность погружаться до дна в каждое положение, входить в душу каждого, кто при ходит ко мне, и говорить с ним как с самым дорогим человеком». Характерен эпизод: владыка сунул через дверь 40 копеек многодетной матери-одиночке, пришедшей к нему за духовной помощью, а когда та взвыла, вытолкал из приёмной, а по том несколько часов беседовал с богатой дамой и даже пригласил её отобедать. На вопрос «почему он так суров с посетителями?» отвечал: «Много я слёз проплакал вместе с ними, все выплакал, теперь у меня глаза всегда сухие». А в минуту откровенности заявлял: «…в этих плебейских классах много фарисейской закваски. <…> Ненавижу я их всех, этих невежд <…> и говорить с ними боюсь: мужик меня не поймёт, да ещё осудит» (Ельчанинов А. Епископ-старец // Путь. Орган русской духовной мысли. 1926. № 4. С. 507–510).

…упивается ролью отца-архипастыря. – «Мне нужно в их сердце прочное место завоевать. А то посадят тебя в подвал, в нижний этаж. Я этого не хочу; я хочу в самый верхний этаж. Я люблю горный воздух, орлиные места – залететь туда, да и считать оттуда ворон». По свидетельству очевидца, тирада была произнесена без малейшей иронии (Там же. С. 509).

…высокий,