Обретение слов Иисуса - Виктор Куркин

показал мне, в чьих словах подлинно явился Бог Слово. И это были Слова Иисуса.

Обозревая теперь свою драму, я четко видел, как сатана сначала похитил из моей веры подлинно живые слова, и только затем заполнил пустое место своей подделкой. Более того, первый акт собственной драмы я видел уже свершившимся в речах многих других проповедников, которых слушал в те дни с церковных кафедр. Все это говорило об отсутствии верной теологии Слов Иисуса не только в моей прежней вере.

Я различал в проповедях, звучащих с церковных кафедр, и те заменители истины, которые сатана уже успел насадить в вере. Эти наблюдения постепенно складывались в панораму самой настоящей войны против веры в слова Иисуса. С каждым посещением церкви картина главной духовной битвы сатаны прорисовывалась всё подробнее. В конечном итоге такие мои мысли выходили на постановку вопроса об ущербности любого богословия, в котором нет теологии слов Иисуса. Этот вопрос я и хотел поставить перед Геннадием Андреевичем.

Я приготовил для обсуждения несколько тезисов, последний из которых я боялся даже произнести. Я начал излагать его издалека:

– Геннадий Андреевич, если я не прав и как-то оскорбляю Вашу веру, скажите мне прямо. Я сразу закончу. И мы сочтем всё, сказанное мной, бредом сумасшедшего.

После этого я озвучил пятый свой тезис о вреде методологии протестантских фундаменталистов, так как рассмотрение ими Библии как некоего богодухновенного монолита, нивелирует специфику слов Иисуса. Я ожидал серьезных возражений и даже спора. Но к моему удивлению Геннадий Андреевич живо поддержал этот мой полемический взгляд. Он сказал:

– Виктор, я повсеместно вижу, как за безличными принципами, которые сторонники фундаментализма находят порой на периферии Библии, теряется живое отношение к живому Господу. Я нахожу их подход опасным.

Неожиданная поддержка моих теологических догадок несказанно окрылила меня. Если по ходу встречи с Геннадием Андреевичем я то и дело спрашивал: «Как Вам кажется, это нормально так рассуждать? Я не сумасшедший?», то к концу беседы я уже нимало не сомневался в здравости своей позиции. Все известное мне из опыта о словах Иисуса стало обретать твердое теологическое основание.

Мы расставались после трехчасовой беседы почти друзьями. Геннадий Андреевич признался:

– Когда твой сокурсник рассказал мне о тебе, я всё думал: «Почему такой человек нашел пристанище в нашей церкви?»

– Просто я живу с южной стороны Москвы, – объяснил я, – и Ваша церковь была второй на моем пути. А третью я не стал искать, потому что в Вас я нашел человека с чистыми устами.

– Что ты, что ты! – замахал руками Геннадий Андреевич, подавшись от меня.

Казалось, я физически ранил его своей высокой оценкой. Его голос слегка дрогнул, а на глазах блеснули слезы. Такого искреннего самоуничижения я прежде ни в ком не встречал. Я с чувством пожал руку своему новому пастору и, уже не рискуя произнести вслух, помолился про себя: «Господи! Слава Тебе за этого человека!»

Контратака сатаны

Воодушевленный принципиальной поддержкой Геннадия Андреевича, я был готов приступить к подробной проработке своих догадок немедленно. Но в тот же вечер в моем мозге случилась, как потом диагностировали врачи, транзиторная ишемическая атака. Это произошло в одну минуту. Я вернулся домой, сел за стол, вкусно поужинал, но когда встал из-за стола – стены вокруг меня поплыли. Язык перестал ворочаться. Я едва добрался до постели.

Так сатана контратаковал мои намерения развить теологию слов Иисуса, попытавшись уничтожить меня физически. Это и сопутствовавшие ему события полностью выбили меня из привычной жизненной колеи. Я смог приступить к исследованию слов Иисуса лишь спустя полгода. И только к осени 2008-го года я набросал что-то вроде теологического трактата.

В нем было семнадцать глав, сгруппированных в четыре раздела. По замыслу, самой важной главой должна была стать последняя – о главной битве сатаны. Все ведущее к ней было подробно изложено только в той мере, в какой оно работало на эту идею. Поэтому вступление планировалось начать с изложения первого случая из Иисусовой притчи о сеятеле, где Сам Господь ставит проблему похищения Его слов сатаной.

…Вы же выслушайте [значение] притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге. (Мат.13:18–19)

Позвать читателя к дальнейшему чтению должен был намек на гораздо больший масштаб похищения Слов Иисуса в современной церкви, чем об этом обычно принято думать. В то же время название трактата нарочито прикрывало его главную мысль. Оно звучало так – «Иисус о Своих Словах».

Истинно, истинно говорю

Первый раздел включал в себя две наиболее общие темы. Прежде всего, требовалось показать уникальность Слов Иисуса. В основу утверждения, что слова Иисуса были явлением никогда прежде не слыханным, легло свидетельство Самого Христа.

…Истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали…(Мат. 13:17).

Отсутствие какой-либо альтернативы словам Иисуса констатировал и апостол Петр.

…Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. И мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого. (Ин.6:68–69)

Это было очевидным также и для рядовых слушателей Иисуса.

…Никогда человек не говорил так, как Этот…(Ин. 8:46)

Уникальность Своих слов Иисус определял их исключительной истинностью. Только их Он называл вестью Небесного Царства.

…Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется (Лука 16:16)

Только они несут истинное знание об Отце.

…Кто есть Отец, [не знает] [никто], кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Лука 10:22)

Только Свои слова Иисус называл словами Божьими.

…Если же говорю истину, почему не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божьи…(Ин. 8:46–47)

В этой связи показателен акцент, постоянно деланный Христом, на истинности Им говоримого: «Истинно, истинно говорю…»

Истина слов Иисуса не допускает какого-либо замещения их или миксирования их с другими словами. Иисус учил о Своем Слове как о незаменимом основании.

…Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному,