Радовать и радоваться. Практические советы архимандрита Иоанна (Крестьянкина) - Анастасия Горюнова

в Небесном Новом Иерусалиме, еще несозданном, но уже уготовленном и имеющем прийти в бытие, величие которого нам приоткрывает божественный Иоанн Богослов (см. Откр. 21; 22). Тогда, по слову Писания, обповится яко орля юность твоя (Пс. 105, 2). Тогда ты возможешь, от имени твоего Господа, бросить вызов: Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15, 55). Тогда ты познаешь обещанные тебе новое небо и новую землю (см. Откр. 21, 1; 2 Петр. 3, 13), где, ПО слову пророка, веселие и радость приимет тебя; отбеже болезнь и воздыхание (см. Ис. 35, 10). И обрати внимание на точность изречения Священного Писания; так святые апостолы Иоанн и Петр, а прежде них – пророк Исаия, сначала говорят о новом небе, а потом и о новой земле, потому что ты уже будешь жителем неба, ты сам будешь небесным, по слову апостола Павла: каков Небесный – Господь наш Иисус Христос – таковы и небесные – люди (см. 1 Кор. 15, 48). Адам же, наоборот, был перстным, каковы и мы теперь от него (см. 1 Кор. 15, 45–49), почему ему и было сказано: земля еси и в землю отыдеши (Быт. з, 19). Но и под «новой землей» разумей опять же духовное и бессмертное. Так что ты видишь, насколько к большему тебя ведет Бог, чем то, что ты имел в Адаме, и в отношении твоего состояния и в отношении места твоего пребывания.

Архимандрит Нафанаил (Поспелов) и архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в алтаре Михайловского собора, 1990-е годы

О, брат, постарайся заслужить и получить это! Познай твое наследие, ради которого ты призван в эту жизнь, и не неради о сем, но каждую минуту, каждое мгновенье твоей жизни старайся угодить Богу и помни завет тебе Христов, который, кстати, я видел вырезанным на камне над дверями монашеских келий в одном монастыре и, конечно, утвержден в сердце спасаемых: БУДЬ СОВЕРШЕН (см. Мф. 5,48).

С одной стороны, ты – в лучшем положении в отношении греха, чем был Адам до грехопадения. Потому что он еще не ведал горьких плодов греха, а ты знаешь, к чему привел грех. Он не знал ни немощей, ни состарения, ни смерти, а ты знаешь всё это, и тебе известно, что твоя земная жизнь тяжка и в то же время до какой степени она коротка и непрочна и превратна; так что сама эта жизнь научает тебя искать истинного, вечного и духовного. Ты сам видишь, что здесь нет ничего, на что ты можешь положиться, потому что всё изменчиво, превратно и мимотечно, и как бы всё говорит тебе: о, человек, ищи вечного, присносущного и надежного. А надежное и вечное – только у Бога. И потому, брат, повторяю: каждую минуту твоей жизни, каждое ее мгновенье не утеряй для угождения Господу Богу твоему.

С другой же стороны, ты в худшем положении в отношении греха, чем был Адам до грехопадения. Ему было легко жить; тебе – тяжело. Он не имел никаких забот, а ты угнетен многими заботами; ему земля сама от себя давала всё, а тебе твоя жизнь ничего не дает без тяжких трудов и страхований, да и добытое иногда нелегко сохранить. Он был тогда, когда грех еще не существовал в человеческом роде, а ты живешь, так сказать, в отравленной атмосфере греха, когда грех наполнил и, подобно древнему потопу, наводнил всю землю и владеет тысячелетиями на земле: и демоны влекут тебя к греху, и люди, и в самом тебе таится бездна греховных вожделений; и всюду, на всей земле, вся жизнь стала сплошным воздыханием. Но знай, по той именно самой причине, что твой путь к спасению лежит чрез бедствия и невзгоды, чрез непрестанную борьбу с всемирным, включая и сущим внутри тебя злом, и при этом ты облечен в это смертное, страстное и в то же время многоболезненное тело, вот за всё это тебе уготовано Богом славное спасение и величайшие почести и радости. Как я сказал выше, ты идешь путем к спасению новым и славным, и предвиденным для тебя Богом, потому что Бог, конечно, знал, что Адам согрешит и потеряет рай и что для спасения человека будет иной путь, освященный Кровью Сына Божия и сущий под сенью благодати Святого Духа, почему и приводящий, как мы сказали, не к тому же самому, что имел и затем утерял Адам, а к чему-то несравненно большему. Да, он имел великую радость обитания в раю. Но, скажу тебе, радость его не была полной, почему Бог и сотворил ему помощницу и жену – госпожу Еву. А затем, у него не было полного знания Бога, почему он думал после грехопадения, что может скрыться от Бога и убежать от Неизбежного, и не ведал о той любви, какую к нему имел Бог, почему и не захотел тотчас же покаяться пред Ним. Кроме того, и сам он не имел той полноты божественной радости, которую несет с собою любовь к Богу. Потому что, если бы он имел ее, он не согрешил бы; а если и согрешил, то немедленно и раскаялся бы; а этого не произошло, как ты знаешь. Нет, его радость не была полной. Для тебя же в Царстве, уготованном тебе от сложения мира (см. Мф. 25, 34), в радости будет полнота, потому что тебя обымет благодать Божия и любовь Его, и сам ты будешь исполнен любовью к Нему, и там ты не возымеешь нужды в помощнике или в помощнице, или в каком-либо ином утешении, потому что там всяческая для тебя и во всем будет Христос (см. Кол. 3,11), так что об одиночестве не вздохнешь. Адам имел радость обладать свободой воли; но он не познал, что полная радость от этого бывает тогда, когда эта свобода воли свободно и от себя изберет добро и утвердится в нем непоколебимо и неизменно; а этого наши прародители не испытали: у Адама радость была неполная, потому ее и отнял от него диавол. А там, по слову Господа, радость ваша будет совершенна (Ин. 15,11) и радости вашей никто не отнимет от вас (Ин. 16, 22).

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), 1980-е годы

Но эту радость мы не можем даже и представить себе, потому что, по слову апостола, не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). Наконец, Адам имел