Наши отношения к храмам - Феофан Затворник

придет сей дух, тогда он сам еще внятнее и подробнее научит нас, как бывать в храмах Божиих так, чтоб он не отходил от нас. Благоговейный молитвенный дух Господь подает, но не даром, а труда ради нашего. Потрудимся в искании его, и Господь, видя труд наш, подаст нам искомое, ибо Сам сказал: ищите, и обрящете (Мф. 7, 7). Но и трудиться надо с применением труда к цели или с выполнением нужных условных расположений и действий, и притом всех, и в должном порядке. Отчего иной целый век трудится в молитве и все не имеет молитвы? Оттого, что не все делает, что нужно для стяжания молитвы. Этим показывает он, что не имеет старания о молитве, а творяй дело Божие с небрежением благословения не получит (ср. Иер. 48, 10). Без благословения сего успеха быть не может, и не выходит ничего из всего труда, которым трудится неразумный труженик.

Сие ведая, братие, приметайтесь к дому Божию и, приметаясь, научайтесь, как в нем пребывать подобает. Для воспитания в нас духа благочестия только и средств осталось, что посещение храмов. Если и это время будет у нас проходить без пользы, чем поддерживаться будет жизнь наша духовная и какого проку тогда ожидать от нас? Аминь.

15 марта 1865 г.

Во Владимирском соборе, во вторую Неделю Великого поста, по случаю шума в храме в Неделю Торжества Православия

10

О созидании духовной жизни в храме, с соответственными уроками

Давно слыша о вас, желанием желал я видеть вас, православные христиане. Ныне радуюсь, видением поверив слух и удостоверясь в вере вашей искренней и благочестии нелицемерном. Молю Господа, да сохранит Он в вас тот же дух, утверждая и умножая его паче и паче.

Господь благословляет вас благосостоянием и довольством. Сколько вижу, избытки свои, кроме других добрых дел, вы преимущественно употребляете на сооружение и украшение храмов, чему служит свидетельством и сей, освященный ныне, благолепный храм. Так действуя, вы добре творите. Сооружение и украшение храмов не есть дело простое. Оно очень многозначительно и благодетельно паче всех других благодетельных учреждений и зданий, имеющих целью благо человека.

В храме Божием совершаются все таинства, из коих каждое преподает нам свою особую благодать. Благодать же есть сила Божия, питающая, взращивающая и укрепляющая дух. Без благодати мы ничего не можем сделать, и всякая сторона нашего естества имеет нужду в особом даре благодати, чтоб действовать по намерению Божию. Сии особые дары необходимы для той или другой силы или стороны и сообщаются особым соответственным таинством… Крещение возрождает, Миропомазание укрепляет и украшает дарами новорожденный дух, покаяние омывает, Тело и Кровь Христовы питают — и всякое таинство свое духовное действие в нас совершает. Как храм есть место, назначенное для совершения сих таинств, то он воистину есть питомник духа нашего и благодатной в нас жизни.

Храм Божий есть место взаимного общения — небесных и земных. Рождаемся мы на земле для неба. Отжившие век свой переходят отселе в иной век и, там пребывая, или требуют нашей помощи, или сами способными соделываются помогать нам. То и другое предполагает, что должно быть особое на земле место для общения нас, земных, с небесными. Место сие и есть храм. Здесь поминаем мы отцев и братий и здесь же призываем святых, прославленных помощников наших. Святые здесь к нам нисходят, как это неоднократный опыт очевидно доказал, и действие молитв наших, совершаемых здесь, к отцам и братиям нашим доходят, и все мы тайно — духовно, но тем не менее действительно сообщаясь здесь, в храме, составляем единое общество стройно сочетаваемое, на которое милостиво призирает и коим благостно увеселяется Отец наш Небесный, со всеми небесными силами.

Так велико значение храма и так благодетельно устроение его! Воодушевляйтесь, храмоздатели! Тут будут просвещаться духовною мудростью, врачеваться в духовных немощах, питаться благодатью и сживаться с небом. Действия сии будут совершаться в других, но плоды их и воздаяния за них будут отражаться и на вас — и тем умножать цену труда вашего. Сознайте благодетельность сию и вы, имеющие пользоваться сим храмом, и воздайте трудившимся в создании его благодарностью и молитвой за начавших, продолжавших и доведших до конца святое дело сие.

Те же и другие поймите, однако ж:

1. Что храм не для себя самого сооружен, а для вас, не для того, чтоб стоять и красоваться, а чтоб вас в себе всегда иметь, не для того, чтоб быть свидетелем вашего благочестия прошедшего, а быть возбудителем, питателем и хранителем вашего благочестия непрестающего. Если храм пуст, когда бы следовало ему быть полну, то всуе трудились созидавшие его. Не забывайте же бывать в храме сем всякое воскресение и праздники, а кто может, и во всякий другой свободный день.

2. Если храм Божий назначается для духовного просвещения, врачевания, питания и духовного общения, то старайтесь так посещать храмы, чтоб действительно в них просвещаться духовною мудростью, врачевать свои немощи душевные, питать жаждущий дух свой небесною благодатью и восходить до ощутительного общения со святыми и всеми отшедшими. Для сего внимайте всему, что здесь читается, поется и совершается, и ревностно исполняйте все чины и порядки, к каким призываетесь вы в храме и чрез храм — разумею всякого рода молитвословия церковные, святые посты, говение и особенно исповедь и причащение. Исполняйте все это без упущения и не внешне только, но сердцем и умом, с верою и благоговением. Действуя так, вы действительно пребудете просвещенны, здравы духом, насыщенны и небошественны.

3. Храм создан или храм посещен — не думайте, что тем уже все и исполнено. В храм приходят, чтоб получить силы; силы получаются, чтоб действовать ими, действовать же надобно по заповедям. Так в связи с храмозданием и храмопосещением должно состоять ревностное исполнение заповедей. Не об одном том ревнуйте, чтоб исполнить все церковное, но и о том, чтоб являться исполненными всякой добродетели и за порогом храма — быть кроткими, миролюбивыми, непересудливыми, трезвыми, трудолюбивыми, взаимоуслужливыми, целомудренными, уступчивыми, терпеливыми, смиренными — словом, украшенными всякою добродетелью.

Сие вкратце указываю вам в изъяснение ваших отношений к храму с их следствиями. Но начните с прилежания к храму и самым делом научитесь, какими вам подобает быть в отношении к нему и какими исходить из него. И много другого откроется вам тогда, может быть, и такого, чего никакое слово описать и обнять не может. Храм —